Banding tina Panulis pikeun Malcontents sareng Militants

Dina mangsa kabingungan sosial anu parah, teu sugema sareng kerusuhan-henteu béda sareng dunya anu ayeuna urang dumuk - seueur jalma resep ka pamimpin otoriter anu gairah anu ngajanjikeun kaamanan sareng stabilitas, lega tina kahariwang sareng takwa, sareng tindakan hukuman ka "batur" anu bahaya.

Kaseueuran pendukungna mangrupikeun warga anu terhormat, pamilih konservatif politik, politikus sareng pimpinan. Tapi aya ogé anu ningali vitriol salaku kasempetan pikeun nganyatakeun amarah sareng benci, atanapi amanat pikeun militansi komo nyandak senjata.

Dina waktu kateupastian sareng sieun, pamimpin otokratis sareng demagogik langkung saé tiasa kéngingkeun kakawasaan boh ku pamilu atanapi liwat kudéta. Dina abad ka tukang, jalma-jalma anu kuat sapertos kitu (Mussolini, Hitler, Stalin, Mao, Hirohito, Franco, Batista, Amin, Chavez, Mugabe, Sukarno, Samosa, Pinochet) narik pengikut anu getol, nandakeun pangaruh anu luar biasa, sareng sering nandakeun kakejaman sareng perdarahan.

Parantos di abad ieu, penguasa totaliter anu sanés nganggo kakuatan otokratis (Putin, Modi, Bolsonaro, Xi Jinping, Orban, Erdogan, Lukashenko, Maduro, sareng anu sanés).

Amérika Serikat parantos nyéépkeun présidén anu demagogik tapi pastina parantos aya inohong sajarah Amérika anu condong sacara sah ku otoritas: Huey Long, Joe McCarthy, J. Edgar Hoover, Jimmy Hoffa, George Wallace, Charles Coughlin, sareng anu sanésna tinggaleun sidik jero.

Gerakan politik otoriter sering mirip kultus, sabab dipimpin ku pamimpin karismatik, narik pengikut anu sengit ("Percaya Sejati"), sareng ngahasilkeun émosi sareng amarah anu sengit dina sababaraha "batur" anu dicaci.

Kuring nganggo kecap "kultus" sacara nasihat kusabab, sababaraha taun ka pengker, kuring diajar ratusan anggota kultus agama, novel "sistem kapercayaan anu kuat" di sababaraha nagara. Kelompok-kelompok ieu ngagaduhan pamimpin mesianik anu gaya diri anu penganut anu sumanget nyembah aranjeunna salaku déwa kuasi.

Sateuacan gabung, Nanging, anu paling narik kana grup ieu parantos henteu sugema ku kahirupan pribadi sareng masarakat. Aranjeunna kumalayang, bagja ku diri sorangan, panasaran naha aranjeunna kantos ngaraos kontén sareng percaya diri.

Aranjeunna ngaraos kasingkiran ti kulawarga sareng masarakat (ngarareunah dina kaayaan sosial, partisipasi parsial, teu pas); demoralisasi (hanjelu, hanjelu, pesimis, hoream); harga diri handap (henteu sugema diri, arahna, sareng pikahareupeun).

Nalika aranjeunna kakeunaan grup anu leres-leres percanten sareng pamimpin karismatik, aranjeunna katéwak ku pikagumbiraeun. Seueur anu ngiringan sareng dina sababaraha bulan kaanggotaan mimiti, aranjeunna ngaraos siga "diselamatkan" tina kahirupan anu henteu kacumponan. Aranjeunna ngarasa robih ku mendakan énergi sareng hartos anu kakurangan dina kahirupan aranjeunna, sareng seueur anu janten getol. (Parasaan ieu pasti bakal ngaleungitkeun.)

Aranjeunna parantos ngahontal "The Four B's" urang (sadayana) narékahan pikeun: indera Diri (asa dadasar, otentik, optimis); Milik (bagian anu teu kapisah tina kelompok anu narima, sami-sami mikiran); Percaya (komitmen kana nilai sareng ideologi); sareng Kasopanan (perasaan nulungan batur).

Tapi sanaos dina kelompok agama anu resep perdamaian éta, aya sababaraha anggota (sareng pamimpin) anu khusus ambek sareng agrésif, sareng anu hoyong "ngadorong amplop" kana konfrontasi sareng konflik, sareng kadang kekerasan.

Maju-maju ka ayeuna nalika urang hirup dina jaman surreal anu rame sareng ancaman sakaligus: pandemi COVID-19; rasisme sareng "isme" hate anu benci; polarisasi politik anu kuat; ngabeda-beda kasauran ekonomi; pangaruh dahsyat tina pemanasan global; warga sipil nganggo senjata sareng senjata otomatis.

"Badai sampurna" ieu dina kaayaan kerusuhan sosial mangaruhan sagala umur sareng ras, kabangsaan, agama, sareng etnik. Sababaraha gaduh langkung parah tibatan anu sanés, tapi teu aya anu henteu cilaka. Jalma henteu yakin sareng sieun ngeunaan kasihatan, kulawarga, sakola, padamelan, penghasilan, sareng kasalametan.

Aranjeunna ngaraos teu aman ngeunaan odysseys pribadi sareng masa depanna. Patarosan eksistensif seueur pisan: Naha urang dina kaayaan sapertos kieu? Ka mana urang nuju? Saha anu mingpin urang? Naon anu bakal janten urang sadayana?

Seueur jalma anu henteu sugema sareng kasieunan milarian katenangan tina stres ieu, sareng sababaraha ogé diyakinkeun ku pamimpin otoriter anu ngagumbirakeun imajinasi, ngagalarkeun tanaga, sareng ngajangjikeun kabébasan tina tekanan anu teu kendat. Aranjeunna mere ilham ka pengikut ku intensitasna sareng museurkeun amarahna kana kakuatan jahat. Dina suasana anu hanas ieu, semangat, sumanget, "isme" anu pikasieuneun sareng téori konspirasi seueur sareng tiasa gampang dijantenkeun tempat militér.

Malkontén sareng militan kapincut ku pidato anu pikasieuneun anu janji bakal nyingkirkeun nagara unsur-unsur subversif sareng masihan solusi pikeun kasangsaraanna. Aranjeunna percanten retorika pamimpin sareng kajurung ku kakuatanana, sareng karepna nyalira diduruk sareng diduruk. Aranjeunna rumaos diberdayakeun, yakin aranjeunna tungtungna bakal kaleungitan tindakan politik atanapi anu sanés pikeun pihakna. Pamingpin sering ditingali salaku "panyalamet" anu leres anu bakal ngajadikeun musuhna henteu bahaya, sareng aranjeunna tiasa uih deui kana tradisi sareng nilai anu suci.

Anggota anu gugah janten subur dina permusuhan anu kuat. Aranjeunna énergi, kabagjaan pribadi aranjeunna dikirangan, saatos disalurkeun kana rencana pikeun tindakan koréksi.

Dina kaayaan pikiran éta, para penggiat ngaktualisikeun Empat B: Aranjeunna langkung raoseun ngeunaan wanda sareng dunya pribadi (mahluk). Pengasingan sareng demoralisasi aranjeunna ngaleungitkeun, khususna di perusahaan anu sami-sami ngahudangkeun jalma-jalma anu pipikiran (Milik). Bias sareng kapercayaan anu nguatkeun aranjeunna penting pisan pikeun aranjeunna, nyoco sumangetna (Percaya). Aranjeunna yakin yén naon anu aranjeunna laksanakeun bakal ngajantenkeun dunya tempat anu langkung saé (Benevolence).

Kami sering pisan nyakseni, dina tipi sareng média sosial, skénario anu biasa ieu: Nalika demonstrasi damai ngalawan keluhan anu sah (rasisme, kakejaman, némbak), aya lalaki muncul (biasana), sering ti luar daérah metropolitan éta, sakapeung dibaju militér pakakas tempur sareng angkatan bersenjata, sering ngulang slogan sareng ancaman rasis, bullying sareng provoking frays, ngagunakeun kekerasan fisik komo dina acara némbak senjata.

Pola na nyaéta pikeun nyingsieunan, ngahudangkeun, sareng ngaduruk, sareng seueur diantarana sigana resep pelesir dina konfrontasi anu telenges. Naon waé motivasina, anu paling bahaya biasana "ngorbankeun gelut," henteu paduli politik atanapi keluhan.

Tapi anu sanés di masarakat ningali militan ieu salaku palaku jahat anu pikasieuneun, tukang ngaganggu, sareng pelong, utamina nalika konfrontasi lumangsung saatos pamimpin sipil meredih demonstrasi anu damai. Pulisi (penjaga nasional, utusan féderal) tiasa ngaréspon sajumlah ageung, kadang épéktip, dina waktos sanés kalayan konsekuensi anu parah. Tapi aranjeunna sering rugi kusabab nyegah kekerasan sareng perdamaian nanganan milisi gaya diri ieu. Aranjeunna terang yén dirina sorangan aya dina panilitian sareng kritik masarakat, sareng aranjeunna henteu keukeuh némbak sareng militan bersenjata.

Amandemen Kahiji ngajukeun hak pikeun Biantara Gratis, anu urang leres-leres jaga. Warga anu frustasi teras-terasan ngalaksanakeun hak anu teu tiasa kabiruyung ku ngalantarankeun kaprihatinan anu dipikagaduh pisan, sacara terbuka nunjukkeun, pawai, sareng nganyatakeun dirina sacara vokal sareng lantang. Anu percanten leres anu getol sesah alesan, tapi dialog sareng kerjasama parantos dilakonan dina sababaraha waktos.

Tapi palaku jahat anu telenges, militan paramiliter, sareng wannabes militér dina gaya militi gaya diri - naha didorong ku tujuan anu dituju sorangan, malevolence pribadi, gangguan psikologis, atanapi didorong ku obat-obatan atanapi alkohol - henteu kedah, ditolerir dina masarakat demokratis. Pasti kadali aranjeunna tanggung jawab para pamimpin masarakat sipil sareng pulisi.

Masarakat robek ku frustasi warga nagara anu parah sareng konflik politik anu polarisasi sering disanghareupan ku ancaman jalma-jalma demagogik anu ngamajukeun malkontén anu teu bahagia sareng militan anu bajoang. Kami ditingalkeun ku tangtangan utama sareng masalah: Kumaha cara urang nyéépkeun atanapi nyegah vitriol anu dikaluarkeun ku jalma-jalma anu demagogik anu ngahasut perasaan hate sareng tindakan telenges di nonoman anu rentan?