Kumaha Jalma Janten Atheis

Eusina

• Titik konci
• Naha Agama Ampir Universal?
• Upami Agama universal, Naha Aya Atheis?
• Prosés dua léngkah pikeun Leungit Iman anjeun

Titik konci

• Kapercayaan agama sigana ampir universal pikeun manusa.
• Upami agama universal, tangtanganana ngajelaskeun naha sakitar saparapat jalma atheis.
• Sababaraha urang nolak kapercayaan agama na nalika déwasa, tapi seuseueurna atheis dibangkitkeun sapertos kitu.

Agama mangrupikeun universal manusa. Unggal masarakat anu kantos aya ngagaduhan sababaraha bentuk agama teratur anu parantos nguasaan budaya na sareng pamaréntahanana ogé. Kusabab kitu, seueur psikolog percaya yén urang gaduh kacenderungan bawaan ka kapercayaan agama.

Nanging, di unggal masarakat, aya ogé anu parantos nolak ajaran agama tina didikanana. Kadang-kadang aranjeunna bersuara ngeunaan kafiranana, sareng waktos sanésna aranjeunna kalayan ati-ati sepi pikeun nyegah panyingkiran atanapi langkung parah. Dina taun-taun ayeuna, diperkirakeun dugi ka saparapat penduduk sadunya atheis.

Upami kaagamaan — kacenderungan kana kapercayaan agama sababaraha jinisna — bawaan, sabab seueur psikolog anu ngaduga, kumaha kumaha urang tiasa nyatakeun sajumlah ageung jalma-jalma anu henteu iman? Ieu patarosan anu psikolog Inggris Will Gervais sareng kolega Anjeun na ngajajah dina panilitian anu nembe diterbitkeun dina jurnal Élmu Psikologis Sosial sareng Kapribadian .

Naha Agama Ampir Universal?

Numutkeun ka Gervais sareng kolega Anjeun, aya tilu téori utama anu ngajelaskeun siga universalitas kayakinan agama. Masing-masing ogé ngagaduhan akun kumaha sababaraha jalma janten atheis.

Téori sékularisasi ngajukeun yén agama mangrupikeun hasil tina prakték budaya sareng transmisi. Numutkeun pandangan ieu, agama timbul pikeun nyayogikeun kabutuhan sosial anu anyar nalika manusa ngembangkeun peradaban. Salaku conto, éta ngabantosan ngalaksanakeun moral sareng nyiptakeun déwa anu kantos ningali anu ngahukum tingkah laku dina kahirupan kahareup upami sanés anu ieu. Éta ogé nginjeumkeun legitimasi ka pamaréntah ngaliwatan sangsi ketuhanan. Tungtungna, éta nyayogikeun sarana pikeun ngasuh kaparigelan éksisténsial masarakat biasa — nyaéta, hariwang anu urang sadayana ngagaduhan ngeunaan kasihatan sareng kabahagiaan diri sareng jalma anu dipikacinta. Ngahudangkeun terang yén déwa anu ngurus kapentingan urang.

Téori sékularisisasi ogé nyusun ramalan ngeunaan kumaha jalma janten atheis ku nalungtik tren anu disebut "pasca-Kristen" di Éropa Kulon ti saprak satengah abad ka-20. Kusabab nagara-nagara ieu ngembangkeun jaring kaamanan sosial anu mantep, perawatan kaséhatan universal, sareng kelas menengah anu stabil, kahadiran sareng afiliasi agama parantos turun pisan. Numutkeun ka pandangan ieu, pamaréntahan anu nyayogikeun kasajahteraan masarakat henteu kedah aya sanksi ketuhanan. Sareng kusabab masarakatna henteu deui ngagaduhan masalah anu aya, aranjeunna henteu kedah peryogi agama ogé.

Téori produk kognitif negeskeun yén agama timbul tina prosés pamikiran bawaan anu muncul pikeun ngalaksanakeun fungsi-fungsi sanés. Manusa pisan saé dina ngaganggu pipikiran sareng émosina batur, sareng kamampuan "maca-pikiran" ieu anu ngajantenkeun urang janten suksés salaku spésiés sosial anu kooperatif. Tapi kamampuan ieu "hiperaktif", ngarah urang ogé "maca pikiran" objék anu teu hirup atanapi palaku ghaib hipotetis.

Ku akun ieu, naon waé laporan diri ateisme ngan ukur "kulit jero," ku sabab anu sanés jalma anu percanten kedah aktip nahan perasaan agama bawaanna sepanjang waktos. Sakumaha sering nyarioskeun nalika perang, "Teu aya ateis dina rubah." Sikep sapertos kitu dumasarkeun kana anggapan yén religiusitas bawaan.

Téori produk sampingan kognitif prédiksi yén sababaraha jalma janten atheis sabab ngagaduhan katerampilan mikir analitik anu kuat, anu aranjeunna anggo pikeun sacara kritis meuntas kapercayaan agama.

Téori warisan duaan negeskeun yén kapercayaan agama asalna tina gabungan pangaruh genetik sareng budaya, maka namina. Numutkeun pandangan ieu, urang tiasa gaduh kacenderungan bawaan ka kapercayaan agama sababaraha jenis, tapi kayakinan khusus kedah diterapkeun nalika PAUD. Téori ieu nyatakeun pikeun deukeut universalitas agama ogé rupa-rupa pangalaman kaagamaan anu urang titénan di sakumna budaya.

Sedengkeun tiori warisan duaan ngakuan ayana intuisi agama bawaan, éta ogé negeskeun yén intuisi éta kedah dipicu ku pangalaman agama anu saleresna. Janten, éta ngajukeun yén jalma-jalma janten atheis nalika aranjeunna henteu kakeunaan kapercayaan agama atanapi amalan nalika budak.

Upami Agama universal, Naha Aya Atheis?

Kanggo nguji téori mana anu paling prediksi kumaha jalma janten atheis, Gervais sareng kolega Anjeun ngumpulkeun data tina langkung ti 1400 déwasa anu nyusun conto perwakilan penduduk Amérika. Peserta ieu ngaréspon patarosan anu ditujukeun pikeun ngukur tingkat kapercayaan agama ogé rupa-rupa jalur anu diusulkeun pikeun kufur agama. Ieu kalebet perasaan aman eksistensial (tiori sékularisasi), kamampuan mikir analitik (téori hasil sampingan kognitif), sareng paparan prakték kaagamaan di jaman budak (téori warisan dua).

Hasilna nunjukkeun yén ngan ukur salah sahiji tina tilu jalur anu diusulkeun niatna prédiksi ateisme. Ampir sadaya atheis anu ngaidentifikasi diri dina sampel ieu nunjukkeun yén aranjeunna parantos dewasa di bumi tanpa agama.

Upami diémutan, pamanggihan ieu henteu heran. Barina ogé, umat Katolik resep nyarios yén upami aranjeunna ngagaduhan anak dugi ka tujuh taun, aranjeunna ngagaduhan anjeunna saumur hirup. Sareng sanaos henteu umum pikeun jalma-jalma ngalih tina agama budakna kana kapercayaan anu béda dina déwasa, jarang pisan pikeun jalma anu dibangkitkeun tanpa agama pikeun ngadopsi hiji agama dina kahirupan.

Sing saha anu nyerah agamana engké dina kahirupan teras-terasan nunjukkeun kamampuan mikir analitik anu kuat. Sanaos kitu, seueur jalma agama ogé ningalikeun kamampuan ieu. Kalayan kecap séjén, ngan kusabab anjeun pinter mikir logis, ieu sanés hartosna anjeun pasti bakal ninggalkeun kapercayaan agama anjeun.

Paling héran pikeun panaliti nyaéta aranjeunna henteu mendakan dukungan pikeun téori sekularisasi. Kacenderungan pasca-Kristen di Éropa Kulon parantos lami dijantenkeun salaku modél kumaha ngan ukur individu tapi masarakat sadayana tiasa janten ateis. Tapi data tina panilitian ieu nunjukkeun yén prosés sékularisasi tiasa langkung rumit tibatan anu aslina panginten.

Prosés dua léngkah pikeun Leungit Iman anjeun

Gervais sareng kolega Anjeun ngajukeun modél dua léngkah pikeun kasus Éropa Kulon. Dina karusakan anu nuturkeun Perang Dunya Kadua, generasi paska perang leungit kapercayaan kana legitimasi Garéja salaku bek moral sareng pelindung masarakat. Kusabab aranjeunna lirén aktipitas imanna, murangkalihna ageung tanpa agama sareng janten atheis, sapertos anu diprediksi ku modél dua pusaka.

Kuring curiga aya alesan anu sanés naha ulikan khusus ieu gagal mendakan dukungan tiori sékularisasi. Téori nyatakeun yén tujuan agama nyaéta pikeun ngébréhkeun kekhawatiran éksisténsial, tapi nalika pamaréntah nyayogikeun jaring kaamanan sosial anu dikandung ku agama, agama henteu peryogi deui.

Sadaya réspondén dina panilitian ieu mangrupikeun urang Amérika. Di Amérika Serikat, sistem jaminan sosial lemah, sareng kaséhatan universal teu aya. Ampir sadayana urang Amerika, henteu paduli panghasilanana, hariwang kaleungitan asuransi kasehatan upami kaleungitan padamelan, sareng aranjeunna hariwang kaleungitan bumi sareng tabungan hirup upami ngagaduhan masalah kaséhatan anu serius. Kalayan kecap sanés, urang Amerika ngagaduhan iman ka agemanna kusabab aranjeunna henteu percanten ka pamaréntahanana pikeun ngurus aranjeunna.

Dina jumlah, manusa mungkin gaduh kacenderungan bawaan ka agama, tapi ieu henteu hartosna yén jalma bakal ngembangkeun kapercayaan agama nyalira upami henteu kakeunaan aranjeunna nalika budak. Agama nyayogikeun jalma-jalma dina dunya anu teu pasti sareng pikasieuneun, sareng urang ogé ningali yén nalika pamaréntah nyayogikeun kamaslahatan masarakat, aranjeunna henteu kedah deui agama. Dibikeun catetan lagu di Éropa Kulon dina satengah abad terakhir, jelas yén pamaréntah tiasa nempatkeun masalah éksisténsial masarakat langkung épéktip tibatan Garéja anu pernah dilakukeun.