Intrik tina Implengan Dendam

Eusina

• Titik konci
• Dendam dina Budak Leutik
• Jalma Anu Rawan Dendam Implengan
• Tujuan tina Fantasi Dendam
• Kumaha Jalma Ngalaman Fantasi Dendam
• Kumaha Épéktip Ngolah sareng Ngubaran

Titik konci

• Pikiran pamales kanyeri khususna aya di jalma anu parantos dirorompok sareng trauma ku batur, utamina anu ngagaduhan PTSD.
• Dendam ngagaduhan fungsi pikeun nyaimbangkeun kasangsaraan korban sareng tindakan palaku, ngatur perasaan teu adil sareng kaleungitan kendali.
• Panarimaan diri sareng karep diri tiasa ngabantosan individu nungkulan kahoyong dendam.

Kahayang pikeun dendam mangrupikeun réspon pribadi universal dina sadaya budaya manusa. Langkung ageung cilaka sareng pelanggaran anu disababkeun, ilaharna langkung gedé kahayang pikeun males dendam.

Kuring gaduh pasién anu dikhianatan ku salakina, anu sanés anu diserang sacara séksual ku misanna, sareng anu sanés anu ngalaman mangtaun-taun sareng ngahina. Aranjeunna sadayana ngalaman lamunan dendam berulang. Babarengan kami parantos ngerjakeun amarah, sedih, sareng duka aranjeunna.

Dendam didefinisikeun salaku "tindakan pikeun ngaréspon sababaraha hal anu dirugikeun atanapi kalepatan ku pihak sanés anu nekad pikeun nyababkeun karusakan, cilaka, ngarareunah, atanapi hukuman ka pihak anu ditunjuk jawab." Tapi Robert Biswas-Diener, panaliti sareng panulis ngeunaan kabahagiaan, negeskeun yén pikeun paham kana dendam urang kedah nyarioskeun hal-hal anu matak hawatos, anu mangrupikeun perasaan anu sering teu dipalire. Embitterment mangrupikeun rasa anu diantepkeun atanapi dikorbankeun, ditambah ku kahoyong pikeun ngalawan deui, tapi kusabab jalma éta ngarasa teu boga upaya, éta ngakibatkeun lamunan dendam atanapi agresi. Di dieu urang ningali perwujudan salaku parasaan sareng dendam salaku naon anu dipilampah kusabab perasaan anu bakal kabangkitkeun.

Persépsi ngeunaan kahoyong dendam beda-beda numutkeun budaya sareng komunitas. Éta tiasa dugi tina kahoyong anu lengkep tabu dugi ka ekspektasi yén aya anu nuturkeun kana kahoyong ku cara hina. Seueur budaya, ayeuna sareng sajarah, ngagaduhan prinsip naon istilah Knoll "simetri fungsi retributif," numana ketidakadilan anu dilakukeun ku hiji jalma teras dibales ku ketidakadilan anu sami sareng jalma éta. Pamikiran Kulon modéren ayeuna nganggap tabu dendam sareng ngadorong hampura.

Dendam dina Budak Leutik

Lamunan dendam sering muncul nalika budak. Barudak rawan dendam lamunan, sabab dina sababaraha waktos dina kahirupan aranjeunna aranjeunna tiasa hoyong dendam ngalawan kolotna. Ulin fantasi, lamunan, sareng impianana dina wengi tiasa ngandung skéma pikeun balik ka kolotna kusabab hanjelu anu timbul nalika budak. Frustasi ieu tiasa nunjukkeun rasa hanjakalna ka kolotna kusabab henteu sanggup hirup nepi ka harepan atanapi ngajaga aranjeunna kalayan saé.

Numutkeun ka Haen sareng Weber, murangkalih nganggo lamunan dendam pikeun nolak kamampuanana pikeun polah (sareng duka) sareng nyamar parasaan éra. Kusabab watesan pamekaran sareng fisikna sareng perasaan anu teu bisa dilawan tina kurang kontrol, barudak tiasa negeskeun dirina ngalangkungan pikiran sareng parasaan "kuat" sareng "tegas".

Jalma Anu Rawan Dendam Implengan

Pikiran pamales kanyeri khususna aya di jalma anu parantos janten korban sareng trauma ku batur. Numutkeun kana hiji panilitian, éta ogé langkung gampang aya di jalma anu didiagnosa kaserang Posttraumatic Stress Disorder (PTSD) tibatan jalma anu henteu minuhan kriteria pikeun PTSD. Dina panilitian anu sanés, lamunan dendam umum tapi henteu ngan ukur khusus pikeun PTSD, duka rumit, atanapi diagnosis réspon réspon sanés.

Dina tulisan kuring, Urang Tiasa janten Korban Trauma sareng Bahkan Henteu Terang Éta, dituduhkeun yén trauma tiasa dihartikeun naon waé anu nyababkeun sistim saraf parasympathetic urang ngaréaksikeun, naha éta trauma "T ageung", atanapi "sakedik T" trauma. Aya sababaraha tingkatan trauma sareng pangaruh tina trauma relatif. Kuring parantos ningali jalma-jalma sareng sadaya tingkatan trauma anu ditanggap ngalaman lamunan dendam.

Tujuan tina Fantasi Dendam

Ngalangkungan interaksi anu négatip, sapertos ku cara korban, pengkhianatan, premanisme, sareng sajabana, parasaan ngahinakeun, ambek, nganyenyeri, kerentanan, sareng korban tiasa dibangkitkeun. Ieu sacara langsung mangaruhan kayakinan diri, kapercayaan diri, sareng kamampuan diri. Pangalaman ieu ngahinakeun sareng nganyenyeri anu henteu adil anu disababkeun ku anu sanés tiasa kahartos dina hoyong males dendam sareng lamunan dendam.

Pikiran urang teras-terasan nyobian ngajaga urang tina ancaman sareng teu ngarareunah. Kata-kata Knoll yén perasaan dendam tiasa timbul akibat tina upaya ngajaga perasaan diri. Aya sababaraha tujuan anu dipikabutuh ku pikiran urang ku cara dendam. Dendam dimaksudkeun pikeun nyaimbangkeun deui kameunangan sareng karugian anu disababkeun ku serangan. Karugian dialaman sabab palaku henteu meunang saéstuna naon anu disababkeun ku aranjeunna dumasar kana cilaka anu disababkeun, aranjeunna kabur sareng kalakuan anu minimal atanapi kurang konsékuansi pikeun tindakanna atanapi kéngingkeun kakawasaan sareng kontrol anu alami kabutuhan manusa.

Haen sareng Weber negeskeun yén lamunan dendam sering nyéépkeun perasaan négatip tina frustasi, penghinaan, sareng penghinaan ku ampir-amparan ngahukum palaku sareng netepkeun skor antara sangsara korban sareng tindakan palaku. Éta ogé fungsina pikeun ngatur perasaan teu adil sareng kaleungitan kendali.

Pikeun ngolah sareng kéngingkeun panutupan saatos teu daya teu upaya sareng teu berdaya, lamunan dendam anu kuat dialaman salaku mékanisme pikeun meunangkeun deui kakuatan sareng stabilitas. Searles ogé ningali dendam salaku fungsi pertahanan, salah sahiji anu ngabela ngalawan pipisahan kahariwang ogé kasedihan.

Kumaha Jalma Ngalaman Fantasi Dendam

Hate ka palaku kaduruk dina inti lamunan dendam sareng sering aya rarangkén émosina. Ieu kalebet amarah ka palaku, sieun ngeunaan percanten ka batur, asa-asa ku karasa dunya, sareng jijik umum kana ketidakadilan dunya. Aranjeunna ilaharna ogé dicampurkeun ku perasaan ngahukum sareng teu resep diri kana kerentanan pribadi anu gagal ngantepkeun aranjeunna nyalindung nyalira, dilapis ku épék émosional positip anu ngamungkinkeun aranjeunna ngaraosan sababaraha kakuatan sareng kakuatan ngalangkungan lamunan.

Rasa resep tiasa didapet ku ngabayangkeun kasangsaraan sareng ngaraih deui kareueus sareng kaadilan primal. Éta ogé tiasa ngaktipkeun éra atanapi éra kusabab ngalantarankeun pamikiran yén "Upami kuring gaduh lamunan anu telenges sareng agrésif, kuring kedah rentan bertindak sapertos kitu" sareng "janten kuring kedah janten jalma anu teu sopan sareng teu kadali." Éra éta tiasa diwujudkeun salaku tanda kalemahan karakter, "Kuring jalma anu pikasieuneun sareng lemah kusabab kuring ngantep éta kajantenan sareng kuring kusabab kuring henteu tiasa ngatur pikiran sareng perasaan kuring."

Kumaha Épéktip Ngolah sareng Ngubaran

Hiji panilitian nunjukkeun yén lamunan dendam anu telenges henteu picilakaeun dina kaayaan ngadorong langkung agresi sareng amukan. Nanging, sacara terapi aranjeunna sanés pilihan anu paling épéktip pikeun nyiptakeun tenang sareng kanyamanan anu langkung ageung. Lamunan dendam berulang dipikaterang ningkatkeun kasusah. Lamunan dendam anu telenges sareng grapik tiasa janten ngahudangkeun, pikasieuneun, sareng ngaganggu sakumaha gambar tina trauma aslina. Éta ogé tiasa ngaregepkeun pisan, sabab pamales dendam henteu pernah tiasa ngarobih atanapi ngimbangan cilaka anu dilakukeun.

Numutkeun ka Judith Herman, dina bukuna, Trauma sareng Pamulihan: Saatos Kekerasan — Ti Nyiksa Domestik dugi ka Teror Politik, jalma anu leres-leres ngalakukeun tindakan pamales kanyeri, sapertos veteran tempur anu ngalakukeun kakejaman, henteu hasil nyingkirkeun gejala posttraumatic na; tibatan, aranjeunna sigana ngalaman gangguan anu paling parah sareng teu tiasa ditampi. Kusabab lamunan dendam sanés ngan ukur ambek réaktif, fungsi kompensasi tina lamunan ogé kedah digali.

Dudung sareng sacara épéktip ngolah ngalangkungan émutan sareng perasaan anu males nyaéta ngerjakeun kamelang sareng kasedihan. Ieu tiasa dilaksanakeun ku cara ngahijikeun strategi kasieun diri sareng cinta diri, ogé diajar panarimaan radikal pribadi sareng karep diri.

Topik anu aya hubunganana pikeun dijelajah kaasup cilaka sareng nyeri, ketidakadilan, sareng karugian sareng duka anu teu aya tungtungna. Kalayan ieu, pinuh ngamungkinkeun medley émosi pikeun permukaan sareng ngarekonstruksikeun rasa diri anu langkung tahan banting ngalangkungan pertumbuhan traumatis.

Lamunan dendam tiasa janten pamikiran obsesip anu tiasa dilacak. Jalma-jalma tiasa dipicu ku rangsangan anu tangtu anu ngingetkeun aranjeunna ka jalma atanapi kaayanana, nalika teras-terasan gelo atanapi dinyenyeri, dina kaayaan anu goréng, atanapi ngarasa capé. Ngagaduhan rencana pikeun perhatosan nalika pipikiran, parasaan, atanapi sensasi timbul sareng mendakan katerampilan ngungkulan pikeun sacara épéktip ngatur pikiran anu ngulang deui sareng parasaan anu nyusahkeun tiasa ngabantosan sareng terapi.

Ngajalajah nilai-nilai ngeunaan kaadilan, welas asih, émutan, sareng ngahampura sering janten inti tina kumaha akibat anu bakal karasa upami dialaman. Kasadaran ditingkatan kira-kira kumaha kontra kana condong kana nilai-nilai éta sareng janten dirina anu pangsaéna. Akhirna, lamunan dendam kaleungitan kakuatanana nalika individu mendakan cara alternatif pikeun ngagaduhan rasa kakuatan, tujuan, sareng hartos.

Sakumaha Buddha sacara pedih nunjukkeun, "Ngagaduhan amarah sapertos nangkep batubara panas kalayan tujuan miceun ka batur; anjeun anu kaduruk. " Agrésif ngawangun di jero, kalayan sering henteu aya bales ka jalma anu nyumbang ka éta. Tujuanana nyaéta pikeun ngabantosan balikkeun rasa stabilitas, percaya diri, sareng cinta diri.