Seni Rendah

Dina pandangan heula, paréntah pikeun rendah haté henteu pikaresepeun pisan. Éta sigana bertentangan sareng valorisasi harga diri urang ayeuna sareng harga diri, sareng bertentangan sareng naséhat pamekaran pribadi dimana-mana yén urang kedah ngagungkeun prestasi sareng bangga diri. Tapi rendah haté sanés hartosna lemah lembut, sareng ogé henteu sami sareng kalemahan. Nyatana, kautamaan kuno ieu teu aya hubunganana sareng nyoko kana méntalitas kamampuan nyalira atanapi tunduh sareng henteu disalahkeun ngan saukur pikeun kapercayaan diri anu handap. Sabalikna, rendah haté mangrupikeun bentuk kasopanan spiritual anu dipicu ku pamahaman tempat urang dina urutan hal.

Urang tiasa ngalaksanakeunana ku cara mundur tina karep sareng kasieun urang sorangan, sareng ku ningali ka luar kana dunya anu langkung ageung anu urang bagian. Éta aya hubunganana sareng ngarobah sudut pandang urang sareng sadar pentingna terbatas urang sorangan dina gambar anu langkung ageung. Éta hartosna kaluar tina gelembung urang sareng ngartos diri urang salaku anggota komunitas, momen sajarah khusus, atanapi bahkan spésiés anu parah pisan. Tungtungna, sakumaha Socrates terang ogé, éta aya hubunganana sareng ngakuan sabaraha urang henteu terang sareng ngaku titik buta urang.

Ieu naha urang sadayana kedah paduli ngeunaan handap asor:

1. Seueur panulis, baheula sareng ayeuna, parantos ngeunteung kana kerendahan haté, kalebet Confucius. Filsuf Tionghoa kuno percaya yén terang tempat urang dina dunya sosial anu langkung ageung, ogé taat kana ritual sareng tradisi sosial, mangrupikeun panyakit anu jahat dina jamanna. Dina filsafatna, kabutuhan sareng kahoyong urang masing-masing sok sékundér kana anu dianggap paling saé pikeun masarakat umumna. Bentuk Confucian tina kerendahan haté sacara jero sosial-sumanget, ngahargaan kahadéan sosial langkung luhur tibatan kapuasan aspirasi sareng cita-cita pribadi urang. Dina bentuk ieu, kerendahan haté tiasa ningkatkeun pisan kohesi sosial sareng rasa milik urang.
2. Humility ogé mangrupikeun nilai inti dina agama Kristen, dimana éta bentukna panolakan diri sareng tunduk kana kahoyong Gusti. Sedengkeun vérsi Kristen ngeunaan handap asor - pakait, sapertos anu aya, kaliru, éra, dosa, sareng nyalira diri - panginten henteu raos ku sadayana, masih aya hal anu penting pikeun diajar ti teolog. Aranjeunna ngajarkeun ka urang pikeun nyingkahan sombong sareng keindahan, ningali diri urang salaku bagian tina hiji spésiés anu jauh tina sampurna, sareng ngingetan diri urang sorangan kana peran anu kawates pisan anu masing-masing urang kedah lakukeun dina nasib kamanusaan salaku sakabeh.
3. Urang sadayana masih kedah seueur diajar, henteu ngan ukur ti saurang ogé tapi ogé ti spésiés anu sanés. Upami urang tiasa hirup langkung seueur sapertos pepelakan, salaku conto, urang tiasa mendakan kumaha ayana sauyunan sareng alam sareng henteu gagabah milari sumberna. Sato ogé, tiasa janten guru anu wijaksana. Upami urang tiasa hirup langkung seueur sapertos ucing - Zen-masters sadayana - urang tiasa diajar pikeun istiméwa karaharjaan sareng perawatan diri tina kagiatan anu teu aya gunana, sareng ngeureunkeun usaha urang anu sia-sia pikeun perhatian sareng persetujuan. Upami urang tiasa hirup langkung sapertos srigala, urang tiasa diajar dua atanapi pelajaran ngeunaan intuisi, kasatiaan, sareng nilai maén. (Tingali Pinkola-Estes 1992 sareng Radinger 2017.)
4. Humility ogé ngeunaan ngaku kakurangan urang sorangan sareng milarian ngungkulanana. Éta ngeunaan kesiapan diajar prakték anu pangsaéna ti anu sanés. Humility ngalibatkeun kagunaan diajar, pola pikir anu nganut ngabenerkeun diri sacara konstan sareng ningkatkeun diri. Éta sanés ngan ukur kahadéan kuno kalayan sajarah anu panjang sareng euyeub, tapi ogé ciri psikologis anu khas. Salaku David Robson (2020) parantos nunjukkeun, panilitian psikologi anyar parantos kabuktosan yén anu langkung handap asor diantara urang gaduh seueur kaunggulan. Pola pikir anu hina ngagaduhan pangaruh positip anu signifikan kana kamampuan kognitif, interpersonal, sareng kaputusan kaputusan urang. Jalma anu hina nyaéta anu langkung saé anu diajar sareng ngatasi masalah. Siswa anu hina anu leres-leres kabuka pikeun eupan balik sering nyusul réncang-réncangna anu langkung berbakat anu mikirkeun pangabisa sorangan yén aranjeunna nolak sadaya naséhat. Sababaraha studi parantos mendakan yén handap asor langkung penting salaku indikator kinerja duga tibatan IQ. (Bradley P. Owens dkk, 2013; jeung Krumrei-Manusco dkk, 2019) Humility dina pamimpin urang, malih, ngadukung kapercayaan, Dursasana, pamikiran strategis kreatif, sareng umumna naekeun kinerja. (Rego dkk, 2017; Ou dkk., 2020; Cojuharenco and Karelaia 2020.)
5. Humility janten penting pisan pikeun kamampuan urang diajar sareng prasyarat penting pikeun ningkatkeun diri. Kusabab upami urang henteu tiasa ngaku aya kana kakurangna élmu atanapi kakurangan karakter urang, urang moal tiasa nyandak léngkah anu diperlukeun pikeun ngungkulanana.
6. Akhirna, handap asor ogé mangrupikeun hiji-hijina ubar keur narkoba anu efektif. Dina sababaraha hal anu dominan jaman urang, narsisme mangrupikeun tantangan anu urang kedah atosan duanana dina tingkat sosial sareng sosial anu langkung lega. (Twenge 2013) Humility tiasa janten korektif budaya pikeun overvaluation masalah urang kana harga diri sareng harga diri, anu jumlahna beuki psikolog ningali langkung kritis. (Ricard 2015)

Sagala hal dianggap, janten, sigana yén ngahirupkeun deui seni kuno tina kerendahan mangrupikeun kabutuhan anu mencét. Intina, rendah haté mangrupikeun kesiapan pikeun ngaku kana kalemahan urang dibarengan ku daék diajar, janten ti jalma, budaya sanés, jaman baheula, sato, atanapi pepelakan - saha waé anu ngawasa hal anu henteu dipikagaduh ku urang. Kasempetan henteu aya watesna.