Eureun Nelepon Pemberontak Jalma Asli

Eusina

• Titik konci
• Ngartos istilah "rebel"
• Masalah sareng nyebut batur "pemberontak"

Titik konci

• Istilah "pemberontak" ngarujuk ka jalma anu nentang langsung kana otoritas sapertos pamaréntahan.
• Nalika urang ningali batur salaku pemberontak, kami ngartikeunana dina kontéks sosial atanapi budaya stérotipis sareng nunjukkeun maksud sareng motivasi anu panginten henteu aya.
• Dina waktos sanésna urang ningali batur nuturkeun jalan anu unik, tinimbang sacara refleksif nyirian éta salaku pemberontak anu ngabantah pemberontak, hayu urang tingali éta salaku sipatna asli.

Ngartos istilah "rebel"

Sapertos kecap "kecanduan," "gangster," "radikal," sareng "prajurit," istilah "pemberontak" sigana bakal dialungkeun sakedik-sakedik dina lingo dinten urang. Definisi téknis tina istilah éta nuduhkeun jalma anu nentang langsung kana otoritas, sapertos pamaréntahan. Oposisi ieu sering telenges, sabab pemberontak panginten gaduh tujuan pikeun ngagulingkeun wibawa. Sareng pastina seueur jalma di dunya anu ngahaja nangtang wewenang sosial, ékonomi, sareng politik. Tapi antukna waktos, istilah "rebel" parantos janten langkung dimana-mana, ngarujuk ka saha waé anu nuturkeun jalur anu unik.

Salaku conto, jalma anu "otentik" sering dicap salaku "pemberontak" atanapi "memberontak." Dina tiori, jalma anu oténtik nyaéta jalma anu mikir sareng hirup dina cara anu leres pikeun diri sareng kapercayaanna, henteu paduli naha aranjeunna ngalaksanakeun norma masarakat konvensional. Sareng éta henteu diragukeun leres yén kaseueuran "pemberontak" asli dina kapercayaan sareng tingkah paripolahna. Nanging, henteu unggal jalma "otentik" mangrupikeun pemberontak, ogé henteu kedah disebat sapertos kitu.

Cindekna, ngalarapkeun istilah "rebel" ka jalma anu hirup auténtik sering dihaja salaku pujian. Barina ogé, milarian jalan pikeun hirup dina cara anu saluyu sareng ajén-inajén sorangan dina nyanghareupan tekanan masarakat pikeun hirup upami henteu peryogi pisan kawani, tékad, sareng katahanan. Sareng ieu tiasa janten kualitas anu pikaresepeun anu sami anu ngajantenkeun batur "rebel" dina hartos anu langkung téknis tina kecap na.

Masalah sareng nyebut batur "pemberontak"

Tapi sakapeung, nyebut batur anu berontak henteu dimaksudkeun pikeun jadi positip pisan. Istilah ieu tiasa hartosna nunjukkeun yén individu kumaha waé subversif kana otoritas nalika aranjeunna ngan saukur leres-leres dirina sorangan. Implikasina tiasa janten jalmi ieu mangrupikeun ancaman —malah bahkan bahaya sareng telenges-sabab teu akur kana standar kamasyarakatan. Janten, ku ngagunakeun istilah "pemberontak," jalma anu ngémutan kana usahana nyalira, nyobian hirupna, dumadakan aya ancaman masarakat.

Tapi henteu paduli naha istilah éta dimaksudkeun salaku pujian atanapi henteu, nganuhunkeun batur anu berontak dibatesan kusabab éta stereotype. Nalika urang ningali batur salaku pemberontak, kami ngartikeunana sanés salaku individu tapi salaku jalma anu ngartos ngan ukur dina kontéks sosial atanapi budaya stéréotip. Dina ngalakukeun éta, urang nyusun niat sareng motivasi anu panginten teu aya. Sareng jalma anu kitu moal tiasa ngartos sareng ngagambarkeun dirina sorangan dina istilah nyalira, tapi ngan ukur dina kontéks istilah masarakat sawenang-wenang batur. Daripada fokus dina nuturkeun jalur otentikna dimana waé aranjeunna nyandak, aranjeunna diwatesan pikeun dipikaharti dina wates hiji konstruksi masarakat sawenang-wenang.

Kacenderungan urang pikeun labél jalma salaku "pemberontak" sigana hususna akut lamun urang ngajelaskeun barudak jeung nonoman tumuh. Pilem sapertos Pemberontak Tanpa Kusabab (1955) dilebetkeun kana kasadaran masarakat sareng, dina tiori, néwak "pemberontakan rumaja." Tapi sakumaha anu kagambar dina pilem, sering anu dilabélan salaku pemberontakan ngan ukur saurang nonoman anu berjuang ngartos sareng negeskeun dirina asli anu asli.

Sareng pastina, kaseueuran murangkalih dina sababaraha waktos nolak otoritas. Hésé mandiri tanpa aya waktos ngagolak sistem. Tapi éta henteu hartosna yén niat kayakinan atanapi tingkah laku éta nangtang atanapi ngagulingkeun otoritas. Sering ngan ukur barudak anu terang saha aranjeunna sareng naon anu aranjeunna pikahoyong dilakukeun dina kahirupan.

Masalah ieu sering muncul pikeun jalma anu nganut budaya anu teu tradisional. Salaku conto, jalma-jalma di komunitas logam beurat sering dicap salaku "pemberontak" kusabab minatna beda-beda tina norma konvensional. Tapi ngan ukur kusabab batur resep nganggo hideung atanapi ngupingkeun musik anu nyaring nalika anu sanés henteu ngajantenkeun aranjeunna pemberontak. Upami murangkalih resep Iron Maiden sareng nganggo jaket Iron Maiden ka sakola, éta sanés "berontak" kusabab batur henteu resep. Ieu sering mangrupikeun awal stereotype fans logam beurat anu teu bahaya tina bahaya sareng telenges.

Nya kitu, kipas logam beurat saumur hirup henteu janten "sellout" anu nolak akar "pemberontak" na kusabab aranjeunna akhirna ngagaduhan karir sareng kulawarga konvensional anu suksés. Aranjeunna henteu kedah janten "pemberontak" nalika alit, janten aranjeunna henteu lirén janten "pemberontak" ayeuna salaku déwasa. Sepanjang waktos, aranjeunna ngan ukur jalma anu nyobian hirup anu pangsaéna.

Résiko salajengna pikeun stereotip batur salaku "pemberontak" nyaéta nempatkeun aranjeunna dina posisi kedah ngaréaksikeun kana otoritas nalika aranjeunna henteu tiasa ngalakukeun sanés anu sanés. Kuring kantos mikirkeun masalah ieu ti saprak paguneman kuring Podcast Humanisme Kasar sareng Sean Long tina band logam beurat Nalika Anjeunna Saré. Lila dijelaskeun dikritik komo dibuli nalika budak kusabab karepna pikeun musik heavy metal sareng bandna. Ieu nyababkeun Long ambek ka guruna, bahkan nyatakeun ieu ngaluarkeun "sakedik pemberontak éta" ngalawan "sistem."

Tapi dina ngadangukeun Long, urang ngagaduhan kesan anu jelas yén anjeunna ngan ukur nyobian ngalakukeun hal na sareng janten dirina anu asli. Anjeunna henteu nangtang wewenang. Otoritas nangtang anjeunna.

Kami parantos ningali dinamika anu sami dina jaman baheula, dimana pita-pita logam beurat sanés janten "pemberontak" per se tapi diserang pikeun nyatakeun seni otentikna. Ieu tiasa ngagaduhan akibat anu serius, sapertos kajadian di '80an sareng the Music Music Resource Center (PMRC). PMRC milari labél seniman heavy metal sapertos Twisted Sister salaku nyebarkeun bahan bahaya, telenges ka murangkalih sareng sensor kasenianana. Nya kitu ogé, stereotip musik logam beurat nyababkeun band logam beurat Judas Priest disalahkeun sareng diadili pikeun bunuh diri kipas.

Anu nyandak résiko sanés pikeun nyirian jalma salaku "pemberontak." Éta museurkeun perhatian ka jalma anu nyobian janten otentik salaku masalah, tibatan kana kamungkinan aya hal anu bermasalah sareng cara masarakat urang jalan.

Salaku conto, naha urang kaancam pisan ku jalma anu bénten? Naha urang nolak seniman sakumaha bahaya sabab ngalakukeun naon anu sakuduna dituju ku seniman, anu nganyatakeun ka dirina nyalira sareng nawiskeun pandangan anu langkung jembar ngeunaan dunya? Salaku masarakat, urang pasti resep kana buah tina hasil padamel jalma anu béda-béda panginten sareng ningkatkeun masarakat ku kreativitas sareng inovasi dina téknologi sareng bisnis. Naha urang henteu bakal dilayanan langkung saé pikeun nganut jalma asli salaku bagian tina norma tibatan ancaman pikeun otoritas?

Janten, upami aya jalma anu sadar sareng ngahaja barontak ngalawan otoritas sareng nyebatkeun dirina salaku pemberontak, langkung seueur kakuatan pikeun aranjeunna. Norma sosial, ékonomi, sareng politik anu nangtang tiasa janten bagian anu produktif tina masarakat anu dinamis, hirup. Sareng upami éta kumaha batur ngartos dirina otentik — sakumaha janten tangtangan pikeun otoritas éta - maka sajauh kuring prihatin, aranjeunna pemberontak.

Tapi waktos salajengna urang ningali batur anu keur otentik sareng nuturkeun jalan unikna nyalira, panginten urang tiasa mikir dua kali sateuacan sacara refleksif ningali aranjeunna salaku nolak otoritas sareng nyebatkeun aranjeunna anu berontak. Nangkeup kaaslianana sareng ngadukung aranjeunna dimana waé jalan anu dicandak ku aranjeunna. Sareng upami aya anu nyebatkeun anjeun pemberontak, anjeun tiasa nyarios ka aranjeunna:

“Abdi sanés pemberontak. Abdi janten kuring. ”