Perjoangan Agama sareng Spiritual Nalika Nuju Kasusahan

Marian Fontana ngalaman kahirupan anu saé. Anjeunna parantos bagja nikah ka salakina, Dave, salami 17 taun, saha anjeunna ngagaduhan putra lalaki ngora. Marian sering "ngobrol sareng Gusti," sakumaha anjeunna nyatakeun. Salaku bagian normal tina kahirupan sadidintenna, anjeunna bakal ngahaturkeun nuhun ka Gusti pikeun sagala kaayaan anu saéna sareng nyuhungkeun ka Gusti pikeun ngaberkahan jalma-jalma anu butuh.

Teras sumping 11 Séptémber 2001.

Nalika Marian ningali Pusat Perdagangan Dunya runtuh dina tipi, anjeunna terang hirupna ogé remuk. Dave mangrupikeun saurang pemadam kebakaran New York anu disauran ka tempat kajadian. Saatos raoseun pupusna, réspon awal nya éta ngorondang ka unggal garéja di lingkunganna pikeun ngadoa sareng ngadoa sareng ngadoa pikeun kahirupan Dave. Tapi, do'a ieu supados teu kajawab.

Saatos sababaraha bulan duka total, Marian mimiti ningali kaéndahan deui. Nanging, kahirupan spiritualna béda. Nalika anjeunna dibagi dina dokumenter PBS, "Iman sareng Ragu di Ground Zero:"

"Kuring henteu percanten yén Tuhan anu ieu anu kuring guneman ku cara kuring nyalira salami 35 taun tiasa ... ngajantenkeun lalaki anu asih ieu janten tulang. Sareng kuring nebak éta nalika kuring yakin yén iman kuring lemah pisan ... Paguneman kuring sareng Gusti anu kantos dipimilik, kuring henteu ngagaduhan deui ... Ayeuna kuring henteu tiasa nyandak diri pikeun nyarios ka Anjeunna ... kusabab Abdi rumaos ditilar pisan ... ”

Mangtaun-taun saurna, Marian langkung saé. Anjeunna parantos nyerat mémoir ngeunaan pangalaman anjeunna ("A Widow's Walk"), sareng anjeunna ngalaporkeun kirang ambek. Nanging, sakumaha ceuk anjeunna dina obrolan langsung anu diayakeun ku PBS 10 taun saatos pupusna Dave, "[Kuring] masih henteu ngagaduhan paguneman sareng Gusti Allah sapertos anu kuring biasa."

Kajadian kahirupan anu ngarugikeun sapertos kaleungitan jalma anu dipikacinta tiasa fungsina sapertos anu nyéépkeun dina kahirupan agama atanapi spiritual jalma-jalma. Kanggo sababaraha urang, religius atanapi spiritualitas tiasa ningkat - disaring atanapi dijero dina masa uji coba. Pikeun anu sanés, sapertos Marian, religius atanapi spiritualitas tiasa nolak sababaraha cara anu signifikan.

Tim élmuwan psikologis anu dipimpin ku Julie Exline di Case Western Reserve University parantos ngamimitian nalungtik naon anu lumangsung nalika jaman perjoangan agama atanapi spiritual. Anu matak, dina sababaraha studi , grup panilitian ieu mendakan yén 44 dugi 72 persén pamilon panilitian anu nunjukkeun sababaraha kapercayaan ateis atanapi agnostik ngalaporkeun yén kapercayaanna henteu, sahenteuna kana sababaraha tingkat, kusabab faktor hubungan atanapi émosional (kalayan perséntase anu bénten-bénten dina conto sareng metode) .

( klik di dieu pikeun langkung seueur sawala ngeunaan kumaha religius sareng spiritualitas turun di Amérika Serikat, sareng sababaraha kamungkinan alesan budaya kunaon.)

Hiji faktor anu tiasa nyababkeun jalma-jalma ngagéser pandangan agama atanapi spiritualna dina waktos sesah ngeunaan kapercayaan anu tos aya ngeunaan Gusti. Anyar-anyar ieu, Exline sareng timnya nyebarkeun studi anu nunjukkeun yén jalma-jalma anu gaduh ideu anu teu marahmay ngeunaan Gusti langkung gampang ngirangan kagiatan religius sareng spiritual saatos kasusahan. Khususna, jalma-jalma anu ngadukung kayakinan yén Allah nyababkeun, ngijinkeun, atanapi henteu tiasa nyegah panyiksa sigana bakal ngalaman turunna.

Marian Fontana mangrupikeun conto pola umum ieu. Dina kasedihna, anjeunna henteu acan tiasa ngahijikeun deui kaéndahan anu diperhatoskeun di sakurilingna sareng pamikiran yén Gusti kumaha waé tanggung jawab ngarobah salakina anu mikanyaah "janten tulang." Kusabab ieu, kahartos yén anjeunna parantos kaleungitan minat "ngobrol sareng Gusti Allah".

Tangtosna, individu béda kumaha résponna kana musibah.

Kanggo langkung netelakeun dinamika ieu, dina tulisan anu sanés, Exline sareng kolega Anjeun na ngabédakeun tilu cara umum pikeun "protés" ngalawan Gusti Allah nalika kasusahan. Bentuk protés ieu tiasa aya dina kontinuitas, mimitian ti protés anu negeskeun (contona, naroskeun sareng ngadu'a ka Gusti) dugi ka parasaan négatip (mis., Amarah sareng kuciwa ka Gusti) pikeun kaluar tina strategi (mis., Nahan amarah, nolak Gusti, tungtung hubungan).

Misalna, dina buku karesep pribadi kuring sepanjang waktos, "Peuting," juara Hadiah Nobel Perdamaian almarhum, Elie Wiesel, eloquently nyaritakeun sababaraha perjuanganna sareng Gusti dina waktos anjeunna ditawan ku Nazi. Dina salah sahiji bagian buku anu paling terkenal, Wiesel nyerat ngeunaan réaksi awalna saatos dugi ka Auschwitz:

"Moal pernah hilap wengi éta, wengi munggaran di kemah, anu parantos ngarobah hirup abdi ka hiji wengi panjang, tujuh kali dilaknat sareng tujuh kali disegel. Moal pernah hilap kana haseup éta. Moal pernah hilap ka rupa-rupa budak, anu awakna kuring nempo robah jadi karangan haseup handapeun langit biru anu jempé. Moal pernah hilap kana api-api éta anu nyéépkeun iman kuring salamina. "

Dina petikan anu sanés, Wiesel ngajelaskeun dina kajujuran atah sababaraha amarahna ka Gusti pikeun ngamungkinkeun penderitaan ieu kajantenan. Salaku conto, dina Yom Kippur, Poé Pangorbanan nalika urang Yahudi puasa, Wiesel nyatakeun:

“Abdi henteu puasa ... abdi henteu nampi deui kasenyepan Gusti. Nalika kuring nyelek jatah sup kuring, kuring ngarobah kalakuan éta kana simbol pemberontakan, protés ngalawan Anjeunna. "

Puluhan taun ka pengker, dina program radio na, "On Being," Krista Tippett naros ka Wiesel naon anu kajantenan imanna di taun-taun saterasna. Wiesel pikaresepeun ngabales:

"Abdi teraskeun sholat. Janten kuring parantos nyarios kecap-kecap anu dahsyat ieu, sareng kuring nangtung unggal kecap anu kuring carioskeun. Tapi saurna, kuring teras-terasan ngadoa ... kuring henteu pernah ragu ayana Gusti. "

Tangtosna, seueur urang Yahudi - sareng seueur urang Éropa - henteu nolak kapercayaan ka Gusti Allah saatos Holocaust. Saperti Marian Fontana, aranjeunna kahartos moal tiasa ngahijikeun kapercayaan ka Gusti anu maha kawasa, maha asih sareng kasangsaraan anu parah anu lumangsung. Elie Wiesel, sabalikna, diinterogasi ka Gusti sareng ngembangkeun ambek pisan ka Gusti, tapi henteu pernah kaluar hubunganna.

Pikeun jalma anu hoyong ngajaga hubungan sareng Gusti, panginten tiasa pisan ngabantosan pilihan protés ieu tanpa kaluar. Dina tulisan aranjeunna ngeunaan topik éta, Exline sareng kolega ngembang kana kamungkinan ieu:

"Kamampuh ngabédakeun tingkah laku kaluar (anu biasana ngaruksak hubungan) sareng parilaku negeskeun (anu tiasa ngabantosan hubungan) tiasa penting ... [P] jalma tiasa tetep caket ka Gusti bari ngantunkeun rohangan pikeun pangalaman amarah sareng émosi négatip sanés ... Sababaraha ... individu panginten ... [percanten] yén hiji-hijina réspon anu wajar pikeun ambek sapertos kitu [nyaéta] ngajauhkeun diri ti Gusti, panginten kaluar hubunganna sadayana ... Tapi ... kumaha upami aya anu mendakan yén sababaraha kasabaran pikeun protés - utamina dina bentuk asertifna - saéstuna tiasa janten bagian tina hubungan anu caket sareng tahan banting sareng Gusti? "

Wilt, J. A., Exline, J. J., Lindberg, M. J., Park, C. L., & Pargament, K. I. (2017). Kapercayaan teologis ngeunaan kasangsaraan sareng interaksi sareng ketuhanan. Psikologi Agama sareng Spiritualitas, 9, 137-147.