Balap di Amérika: Leungeun Kahuripan Pikiran implisit

Salami sésa abad ieu, pangadilan ngeunaan kamahéran sareng pangaruh lomba di masarakat Amérika kedah tumut-tumut kana sababaraha seri kajadian kritis anyar-anyar ieu. Pemberontakan sosial sacara langsung di Ferguson sareng Baltimore, pembantaian anu bermotivasi ras di Charleston, sareng séri lalaki hideung, awéwé, sareng barudak anu terus-terusan dibunuh ku pulisi bakal terus ngalaman ramalan penting. Kabeneran anu ngareureuwas nyaéta kajadian ieu parantos kajantenan nalika padumuk di White House mangrupikeun kulawarga Afrika Amérika. Sakali, ungkapan prasangka sareng antagonisme ras anu teu disamarkeun nyebar di masarakat Amérika, tapi ti saprak Hak-hak Sipil Era vitriol ras parantos ampir layu.

Kiwari ukur minoritas leutik urang Amérika ngadukung sagala jinis séntimén anti-hideung. Upami rasisme gaya baheula jelas sanés sabab anu nyayogikeun, naha hasil pikeun Kulit Hideung langkung parah tibatan pikeun Urang Bule dina seueur seueur dimensi kahirupan? Sareng naha kaayaan ayeuna dina hubungan balapan - diémutan ku kepolisian, panjara, sareng pangangguran - ditingali pisan ku Amérika Hideung sareng Amérika Bodas?

Kuring yakin yén sababaraha waleran anu penting pikeun patarosan ieu tiasa dipendakan dina bias pingsan yén seuseueurna ageung tina urang anu henteu sadar ngiringan. Dina buku anyarna, Blindspot: Bias Disumputkeun Jalma Anu Saé , Dr Anthony Greenwald, profésor psikologi sosial di Universitas Washington sareng Dr Mahzarin Banaji, psikolog sosial Universitas Yale, ngabagi hasil tina 30 taun panilitian psikologi pikeun nyayogikeun pamahaman anu langkung jero ngeunaan sela-sela ras urang ayeuna.

Numutkeun kana panilitianna, upami jalma-jalma anu "alus" anu henteu bakal nganggap dirina rasialis, sexis, agist, sareng sajabana, tetep nyumput bias ngeunaan ras, jenis kelamin, seksualitas, status cacad, sareng umur. Bias ieu asalna tina bagéan pikiran anu fungsina sacara otomatis sareng éfisién, sareng ngalakukeun padamelan di luar kasadaran sadar urang. Upami ditaros upami urang ngayakeun kayakinan atanapi sikep ieu, urang bakal sering ngabantah aranjeunna, tapi aranjeunna tetep ngagaduhan pangaruh anu kuat sareng nyebar kana kaputusan sareng paripolah urang.

Kuring ngagaduhan paguneman anu jero sareng Dr. Greenwald ngeunaan wawasan anu sering-heran tina Blindspot .

JR: Naon anu ngailhamkeun anjeun nyerat Blindspot?

AG: Dina pertengahan taun 1990an, panulis sareng Mahzarin Banaji kuring, Brian Nosek (panaliti sanés ti Universitas Virginia), sareng kuring nyiptakeun Test Association Implicit (IAT) pikeun nguji bias sareng stéréotip jalma. IAT parantos ngahasilkeun sababaraha hasil anu mantap sareng pikaresepeun pisan. Janten seueur jalma resep yén urang ngarasa urang kedah ngaluarkeun anu informatif, kabaca, sareng anu bakal nunjukkeun sababaraha implikasi tina jenis ieu panilitian.

JR: IAT sanés ngan ukur kuét sareng kertas kuesioner kertas. Naha anjeun tiasa ngajelaskeun naon jinis tés na sareng kumaha éta tiasa ngukur bias anu teu disadarikeun ku individu?

AG: Leres, tapi cara paling gancang pikeun diajar ngeunaan kumaha IAT dianggo pikeun nyandak salah sahiji tés. Tes balapan aya dina halaman wéb Project Implicit sareng ngan peryogi sababaraha menit. Aya ogé conto IAT anu dicitak dina Blindspot éta anjeun tiasa nyandak sareng nyetak.

Singketna, IAT mangrupikeun tugas dua bagian ngalibatkeun ngaréspon kana séri kecap sareng wajah anu nembongan dina layar komputer. Kecapna pikaresepeun atanapi henteu pikaresepeun sareng rupina nyaéta rupa jalma hideung atanapi bodas. Dina bagian mimiti IAT anjeun dipenta pikeun masihan réspon anu sami (nyorong kenop anu sami) nalika rupa bodas atanapi kecap pikaresepeun nembongan dina layar sareng nyorong konci anu sanés upami némbongan rai hideung atanapi kecap anu henteu pikaresepeun. Anjeun nyobian ngalakukeun ieu gancang-gancang anjeun tanpa ngalakukeun kasalahan. Dina bagian kadua, anjeun gaduh pitunjuk anyar. Ayeuna rupa bodas sareng kecap teu pikaresepeun dikonci babarengan, sareng anjeun ngaréspon rai hideung sareng kecap pikaresepeun nganggo konci anu béda. Beda antara waktos anu diperlukeun pikeun ngalakukeun dua cobaan nyaéta ukuran karesep. Upami, sapertos seueur jalmi, anjeun langkung gancang nalika rai bodas sareng kecap pikaresepeun dikonci dibanding muka hideung sareng konci kecap pikaresepeun, anjeun gaduh bias otomatis dina ningalian rupa bodas, sareng jalma bodas, langkung pikaresep tibatan jalma hideung.

Nalika kuring nyiptakeun sareng nyobian tugas ieu sakitar 1995, kuring rada kagum kumaha langkung gancangna kuring dina hiji tibatan anu sanés.

JR: Ieu mangrupikeun salah sahiji waktos anu sains dina élmu nalika élmuwan ngusahakeun pamanggihan pikeun dirina.

AG: Kuring mendakan yén kuring tiasa nempatkeun rupa bodas sareng kecap pikaresepeun langkung gancang tibatan kuring tiasa nempatkeun rupa hideung sareng kecap pikaresepeun babarengan. Kuring bébéja sorangan yén ieu ngan prakték. Tapi bédana waktos henteu robih ku latihan langkung. Kuring parantos nyandak tés sacara harfiah saratus kali salami 20 taun ka pengker sareng skor kuring henteu acan robih pisan. Abdi pikir ieu leres-leres pikaresepeun, sabab hasil tés kuring nyarios yén aya hal dina pikiran kuring anu kuring bahkan henteu terang aya sateuacanna.

JR: Naon anu paling héran pamiarsa ngeunaan naon anu aya dina buku?

AG: Hal anu paling nangtang pikeun pamiarsa sareng anu sanés anu parantos nyandak IAT, nyaéta kasebar bias anu diungkabkeun dina panilitian anu urang lakukeun. Nalika kuring nyarios meresap, kuring henteu ngan ukur hartosna jumlah jalma anu gaduh bias ieu. Aya ogé rupa-rupa tingkah implisit anu béda-béda, sapertos resep bule tibatan kulit hideung, ngora langkung lami, Amerika langkung ti Asia, sareng seueur deui. Jangkungna data ogé héran. Salaku conto, Tes Asosiasi implisit nunjukkeun yén 70% jalma langkung resep jalma ngora tibatan jalma anu langkung sepuh, sareng bias umur implisit ieu dicekel sakumaha kuatna pikeun jalma umur 70 atanapi 80 taun sapertos jalma-jalma dina umur 20-an sareng 30-an.

JR: Dina paguneman anyar-anyar ieu, anjeun parantos ngarujuk kana psikologi anu ngalaman Revolusi implisit. Dupi anjeun ngawartosan ngeunaan pamekaran ieu?

AG: Leres sareng révolusi ieu sabagéan ageung tina asal usul Asosiasi implisit, anu mangrupikeun bentuk sateuacanna tina Tés Sikep Implisit kami. Dimimitian di awal taun 1980an nalika psikolog kognitif diajar memori, sareng mendakan metode énggal (atanapi leres-leres resusitasi sababaraha metode anu langkung lami) pikeun nunjukkeun yén jalma-jalma tiasa émut kana hal-hal anu henteu sadar pikeun émut. Ieu mangrupikeun wujud ngalaksanakeun "tugas penilaian" anu nunjukkeun yén aranjeunna parantos nyandak hiji hal tina pangalaman, tapi henteu émut pangalaman éta sorangan. Memori sapertos kieu disebat memori implisit, istilah anu dipopulerkeun di akhir taun 1980an ku Dan Schacter anu profésor di Harvard.

Mahzarin sareng kuring mimiti resep pisan kana panilitian ieu sareng panginten kami kedah tiasa nerapkeun kana psikologi sosial. Janten urang mimitian ngembangkeun sarana ngukur sikep implisit sareng stereotip. Kami nyéépkeun sababaraha taun nyobian milarian padika anu bakal tiasa dianggo sareng mata pelajaran manusa, anu dina waktos éta utamina mahasiswa kadua ti Universitas Negeri Ohio, Universitas Washington, Yale sareng Harvard. Kami suksés sareng ningali yén ngagaduhan pamahaman kana aspék implisit tina pikiran urang ngagaduhan poténsi anu lega.

Panilitian anu implisit ieu parantos suksés pisan, kanyataanna, éta nyababkeun pergeseran paradigma dina psikologi. Sareng éta masih ngempelkeun kakuatan 25 taun saatos dimimitian dina mémori. Sakitar 5 taun ka pengker, kuring mutuskeun yén urang butuh nami pikeun pergeseran paradigma ieu, janten kuring mimiti nyebat Revolusi Implisit. Ieu mah mangrupikeun kecap panyeluk anu anjeun bakal mendakan dimana-mana. Nyatana, kuring bahkan henteu acan nerbitkeun naon-naon anu nyobaan nyatakeun éta salaku labél pikeun naon anu lumangsung ayeuna sareng éta bahkan henteu dilebetkeun kana Blindspot . Tapi kuring pikir éta hiji hal anu nyata.

JR: Sareng naon anu anjeun hartosna "implisit"?

AG: Pikiran ngalakukeun hal-hal sacara otomatis anu asup kana pamikiran sadar urang sareng nyayogikeun dasar pikeun pangadilan. Hasilna nyaéta urang ngalakukeun penilaian sadar anu dipandu ku hal-hal anu diluar kasadaran urang. Kami ngan ukur kéngingkeun produk akhir, sareng kami henteu terang dugi ka mana produkna parantos dirobih ku pangalaman sateuacana. Éta tempat éta bias sareng stéréotip datang.

JR: Kuring parantos nguping ieu anu dimaksud tingkat kasadaran anu béda nyaéta basa anu anjeun anggo pikeun ngajelaskeunana?

AG: Leres tingkat ieu parantos dijelaskeun ku sababaraha cara, tapi anu penting nyaéta ideu yén aya tingkatan. Aya tingkat operasi anu langkung laun, sacara otomatis anu diluar kasadaran, sareng tingkat perhatosan anu langkung luhur anu tiasa ngahaja sareng rasional kalayan niat anu sadar. Éta bédana anu sabenerna ngahartikeun Révolusi Implisit. Kami ningkatkeun tingkat handap ieu — tingkat implisit, tingkat otomatis, tingkat intuitif — ka prominence anu saluyu sareng pentingna padamelan éta.

JR: Janten upami kuring ngartos anjeun leres, nalika urang nuju terang hal-hal, éta pikiran sareng persépsi leres-leres hasil tina prosés teu sadar? Kami henteu leres-leres sadar kana "pembuatan sosis" anu nyiptakeun produk akhir tina pamikiran sareng persépsi ieu?

AG: Éta kiasan hébat. Conto sanés anu kuring anggo pikeun ngajelaskeun bédana ieu nyaéta tina milarian Google. Nalika anjeun milarian hal di Google, pariwara ngan ukur nembongan pop-up dina layar komputer anjeun anu aya hubunganana sareng anu anjeun milari. Unggal waktos urang ngalebetkeun pamundut kana mesin pencari aya prosés anu gancang sareng teu katingali anu urang bahkan teu tiasa ngamimitian nuturkeun. Sadaya anu urang tingali nyaéta produk akhir anu nembongan dina layar. Éta bedana antara tukang layar anu beroperasi gancang pisan sareng naon anu katingali dina layar, yén urang tiasa maca sareng narjamahkeun sareng ngamangpaatkeun, pakait sareng dua tingkatan anu dikaitkeun ayeuna dina psikologi.

JR: Stereotype mangrupikeun istilah anu penting pikeun damel anjeun. Kami nganggo pisan, tapi kuring henteu yakin yén kami salawasna ngagaduhan ide anu jelas ngeunaan naon hartosna. Kumaha anjeun nganggo istilah stereotype dina karya anjeun?

AG: Istilah stereotype asalna salaku istilah psikologis dina tulisan wartawan Walter Lippmann. Éta asalna tina istilah printer anu ngarujuk kana blok logam kalayan halaman jinis anu terukir dina éta anu tiasa dianggo pikeun nyéépkeun sababaraha salinan panerusna, anu masing-masing sami sareng anu sanésna. Walter Lippmann ngagunakeun stereotype pikeun ngarujuk kana pikiran anu nyéépkeun gambar sosial pikeun saha waé dina katégori anu tangtu, sapertos umur, etnis, jenis kelamin, atanapi anu sanés ayeuna urang ngagantelkeun istilah stereotype. Nalika stereotype dianggo pikeun ngartos jalma, saha waé dina katégori sosial katémbong ngabagi sipat anu sami. Sakumaha kami ningali sadaya awéwé, sadaya jalma anu langkung sepuh, sadaya jalma cacat, sadaya urang Itali ngagaduhan ciri anu dibarengan ku kami nganggo kapang anu sami anu dijelaskeun ku Lippmann sapertos anu dina prosés percetakan. Steréotip sacara épéktip ngaleungitkeun béda-béda jalma dina unggal kategori, sareng ngan ukur museurkeun kualitas anu aranjeunna bagikeun.

JR: Kuring kantos nguping stereotip diketik salaku salah sahiji bentuk pamikiran teu puguh. Kumaha saur anjeun ngeunaan pernyataan umur anu stereotip ngagaduhan kernel bebeneran?

AG: Sigana mah aranjeunna sering ngalakukeun éta. Kuring gaduh stereotype anu supir Boston rada teu kadali. Nalika kuring pikir aya hiji kanyataan anu leres, kuring henteu hoyong nyangka yén sadaya supir Boston jalma liar sareng anjeun kedah nyobian tetep di jalan di kota éta. Kaleresan bebeneran biasana aya bédana rata-rata antara hiji kelompok sareng kelompok sanésna. Salaku conto, jelas aya bebeneran pikeun stereotype génder yén lalaki jangkung relatif ka awéwé. Tapi éta henteu hartosna yén unggal lalaki langkung jangkung tibatan unggal awéwé. Masalah sareng stereotip nyaéta nalika urang malire béda individu antara jalma dina kategori. Janten leres, aya hiji kernel bebeneran pikeun stereotip, tapi urang kaleungitan bebeneran nalika urang ngantepkeun aranjeunna ngadominasi persépsi urang kana tingkat anu urang teu ningali béda-béda individu antara jalma.

Kuring kedah nyarios hiji hal deui ngeunaan ideu yén stereotip kasedihan méntal. Éta leres-leres leres. Nalika urang nganggo stereotype, éta pikiran urang otomatis beroperasi sareng masihan kami hal anu kadang mangpaat sareng kadang henteu. Tapi sering henteu leres-leres naroskeun ka diri urang naha gunana atanapi henteu. Urang kedah sadar yén pikiran urang beroperasi sapertos kieu. Mangrupikeun cara operasi anu normal pisan sareng seueur damel saé pikeun urang. Tapi urang kedah waspada yén kadang éta bakal ngalakukeun padamelan anu saleresna ngaganggu jalan naon anu urang nyobian.

JR: Anjeun terang aya ideu anu menarik dina bab 5 buku anjeun ngeunaan stereotip anu kuring henteu kantos terang. Éta ideu anu paradoxical yén nerapkeun stereotip saéstuna tiasa nyababkeun anjeun ka titik dimana anjeun tiasa ngagambarkeun individualitas sareng keun keun hiji jalma, anu sabalikna tina stereotip. Dupi anjeun ngajelaskeun éta?

AG: Leres éta mangrupikeun ide anu sesah, sareng anu henteu leres-leres aya dina psikologi sosial. Dina bab éta kami ngajalajah kumaha urang tiasa ngagabungkeun katégori sapertos ras, agama, umur, sareng sajabana pikeun nyiptakeun kreasi anu unik pisan, kusabab kombinasi ieu ngawangun gambar dina pikiran urang. Salaku conto, dina bab éta kami nyarankeun gambar dina pikiran anjeun saurang profésor Hideung, Muslim, sawidak, Perancis, lesbi. Ayeuna, seuseueurna henteu kantos pendak sareng saha waé anu ngagaduhan ciri éta, tapi urang tiasa ngempelkeun labél sapertos jinis padamelan, orientasi seksual, jst, sareng ngagabungkeun kanggo ngawangun kategori jalma anu raoseun pikeun urang. Kami henteu sesah nyiptakeun gambaran méntal anu saé sapertos jalma, sanaos kami panginten henteu kantos kenal jalma sapertos kitu dina kahirupan anjeun.

JR: Buku anjeun dumasar kana seueur panilitian. Proyék implisit gaduh langkung ti 2 juta jalma anu parantos ilubiung.

AG: Sabenerna langkung ti 16 juta jalma. Urang mimitian taun 1998 sareng ayeuna aya 14 versi anu sanés dina halaman wéb ayeuna. Kaseueuran aranjeunna parantos ngajalankeun langkung ti dasawarsa. Kami terang yén Ujian Asosiasi implisit parantos réngsé langkung ti 16 juta kali Anu parantos réngsé langkung ti anu séjén nyaéta tés sikap ras, anu ngukur pikaresepeun sareng pikaresepeun anu pakait sareng kategori ras hideung bodas. Tes éta parantos réngsé antara 4 sareng 5 juta kali.

JR: Hiji aspék pikaresepeun tina Blindspot nyaéta kagiatan interaktif, visual, sareng conto praktis anu ngabantosan ngalibetkeun jalma dina ideu sareng konsep ieu. Mimiti dina buku nunjukkeun ideu titik buta. Naha anjeun tiasa nyaritakeun naon éta sareng kumaha titik buta ngabantosan kami pikeun ngartos sadayana ieu stereotip sareng bias implisit?

AG: Tempat buta mangrupikeun démo persépsi lami anu ngalibatkeun ningali halaman anu ngagaduhan dua titik digambar sakitar 5 inci dina halaman bodas. Nalika anjeun nutup hiji panon sareng museurkeun kana hiji titik teras mindahkeun halaman dina 7 inci panon anjeun, titik anu sanés ngaleungit. Teras, upami anjeun ngalihkeun panon mana anu kabuka sareng mana anu ditutup, titik anu ngaleungit janten katingali sareng titik anu sanés ngaleungit. Éta titik buta. Nalika anjeun ngalaman titik buta ieu dina démo, latar tukangna teras-terasan, sareng aya ilusi tina liang dina visi anjeun. Éta sabab uteuk anjeun leres-leres ngeusianana dina titik buta kalayan naon waé anu aya di lingkungan. Tempat buta janten kiasan pikeun sapotong aparat méntal anu sanésna ningali naon anu lumangsung.

JR: Kami hésé kabel pikeun ngagaduhan titik buta visual.

AG: Leres, tapi titik buta méntal anu urang dimaksudkeun sanés ngan ukur alat kompensasi tunggal. Sabalikna sacara gembleng tina susunan méntal, anu urang teu tiasa ningali kajadian. Éta kajantenan teu katingali. Ieu barang penting pisan. Kaajaiban Tés Asosiasi Implisit nyaéta yén saéstuna masihan urang cara ningali bagian-bagian pipikiran nalika hal-hal ieu kajantenan.

JR: Timuan IAT ras nyatakeun yén seueur urang Amérika gaduh karesep pikeun rai bodas sapertos wajah hideung, anu gampang diperpanjang janten pilihan jalma bule tibatan jalma hideung. Tapi naon anu urang kedah ngadamel tina ieu? Pikeun sababaraha jalma kanyataan yén anjeun resep rupa anu béda dina tés ieu sanés mangrupikeun data anu henteu penting pisan.

AG: Anjeun panginten panginten "Oke kuring gaduh karesep ieu numutkeun IAT, tapi sanés éta ngan ukur cara anu béda pikeun ngukur naon anu kuring bakal carioskeun upami anjeun ngan ukur naroskeun ka kuring ngeunaan karesep ras kuring?" Tapi éta salah. Bias anu diungkabkeun ku IAT, moal kaluar upami kuring ngan ukur ngajawab patarosan. Upami anjeun naros ka kuring ngeunaan bias ras kuring, kuring bakal nolak yén kuring gaduh naon waé preferensi ras. Sareng sanés kuring ngabohong, tapi kusabab kuring henteu sadar kana asosiasi otomatis anu IAT ngungkabkeun. Pola ieu saleresna nerapkeun mayoritas urang Amérika sareng jalma-jalma di nagara-nagara sanés ogé.

JR: Aya conto dina buku anjeun ngeunaan batur nyerat ka anjeun sareng nyarios henteu aya jalan yén aranjeunna leres-leres resep Martha Stewart langkung ti Oprah Winfrey, sanaos tés anjeun nyarios.

AG: Leres. Ieu kajadian sepanjang waktos. Aya sumber anu tahan kaharti pikeun percanten yén naon anu diukur ku IAT ngagaduhan kaabsahan. Urang tiasa ngartos sacara téoritis ieu dina watesan dua tingkatan anu urang bahas tadi. IAT ngukur hal anu lumangsung sacara otomatis di tingkat handap, di luar kasadaran urang. Patarosan survey, kumaha, dimana anjeun ngajawab ku kecap atanapi tanda cek ngagambarkeun pikiran sadar anu lumangsung di tingkat luhur. Urang ayeuna ngartos yén dua tingkatan pikiran ieu henteu merta kedah satuju satuju. Teras janten patarosan kumaha nungkulan perbedaan ieu.

Salah sahiji patarosan umum anu sering urang perhatoskeun nyaéta naha sikep teu sadar anu diukur ku IAT gaduh pangaruh anu signifikan kana paripolah urang. Jawabanana enya. Asosiasi otomatis anu urang ngadamel dina tingkat handap, teu sadar ieu bakal ngahasilkeun pikiran sadar anu ngagambarkeun asosiasi éta, sanaos urang henteu terang yén urang ngagaduhan aranjeunna. Ieu teras tiasa ngarobih hukuman anu urang lakukeun sacara sadar.

Pamajikan kuring ngawartosan ngeunaan carita radio anu anjeunna nguping ngeunaan pengacara hideung anu namina Bryan Stevenson anu damel kanggo Inisiatif Kaadilan Sama. Anjeunna aya di ruang sidang sareng klien, anu kabeneran bodas, linggih di méja pertahanan sateuacan sidang diadili. Hakim leumpang sareng sumping ka Tuan Stevenson sareng nyarios "Hei, naon anu anjeun laksanakeun dina méja pertahanan? Anjeun teu kedah didieu dugi ka pengacara anjeun di dieu. "

JR: Éta endah!

AG: Leres. Bryan Stevenson seuri. Hakim seuri. Tapi éta mangrupikeun hal anu serius pisan, ngagambarkeun operasi otomatis dina sirah hakim anu ngawartoskeun yén jalma hideung linggih di méja pertahanan, bahkan anu nganggo jas, sanés pengacara tapi terdakwa.

JR: Wah. Dina salah sahiji Appendixes di Blindspot, anjeun ngajelaskeun parobihan anu penting dina mangpuluh-puluh taun kumaha jalma ngajawab patarosan langsung ngeunaan ras. Jenis pandangan anu négatip pikeun jalma hideung henteu populér deui disokong, sapertos anu aya sateuacan jaman Hak Sipil. Naha IAT henteu nétélakeun yén ungkapan rasisme anu langkung jelas ieu panginten parantos robih tanpa aya parobahan anu pakait dina asosiasi négatip anu implisit seueur jalma anu teras-terasan nahan ka jalma hideung?

AG: Leres Mahzarin sareng kuring parantos ati-ati pisan nyarios yén naon anu dilakukeun IAT henteu pantes disebut rasisme. IAT ngukur karesep otomatis pikeun kulit bodas sapertos hideung. Ieu mangrupikeun karesep anu tiasa dipimilik upami salah resep ka bodas sareng hideung, upami teu resep ka bule sareng hideung, atanapi upami resep ka bule sareng teu resep ka hideung. Tapi ieu sanés rasisme. Mangrupikeun asosiasi méntal anu lumangsung sacara otomatis. Éta aya hubunganana sareng kabiasaan diskriminatif, tapi henteu kedah tingkah diskriminatif mumusuhan. Ieu mangrupikeun hal anu kajantenan langkung jelas.

JR: Salah sahiji papanggihan anu dipikaresep anu anjeun ngajelaskeun dina buku anjeun nyaéta seueur urang Afrika Amérika ogé ngagaduhan karesep teu sadar pikeun bule.

AG: Éta leres. Diantara urang Afrika-Amérika di Amérika Serikat caket antara pamisah antara jalma-jalma anu gaduh karep pikeun rai bodas sapertos hideung sareng anu resep pikeun kulit hideung relatif. Nanging upami jalma-jalma anu sami ditaros upami aranjeunna ngaraos langkung haneut ka bule sareng kulit hideung, urang Afrika-Amerika bakal jelas pisan yén aranjeunna ngaraos langkung raoseun ka jalma hideung tibatan jalma bule. Narikna sigana yén seueur urang Afrika Amerika henteu diatur ku kabeneran politik sapertos bule, seueur anu nganggap yén upami aranjeunna langkung raoseun ka hiji lomba tibatan bangsa anu sanés aranjeunna henteu kedah ngekspresikeun perasaan ieu. Tapi henteu diantara jalma hideung. Urang Afrika Amérika nunjukkeun pola anu béda dina lomba IAT tibatan bodas, tapi éta sanés sabalikna. Aranjeunna saimbang pisan sareng rata-rata nunjukkeun sakedik netepan preferensi salah sahiji cara atanapi anu sanés. Tapi naon anu sami nyaéta bedana antara naon anu dicarioskeun ku kecap-kecapna ngeunaan karesep sareng naon anu IAT nyarioskeun ngeunaan karesepna. Naon anu aranjeunna leres-leres percanten perkawis nyalira sering beda sareng karesep anu tersiratna, sapertos anu sering dilakukeun ku urang kulit bodas.

JR: Abdi panasaran naha buku anjeun parantos memicu kontropérsi.

AG: Éta pikaresepeun. Karya ilmiah urang parantos kontroversial kusabab aya jalma anu pisan ngalawan pamanggih panggunaan waktos réaksi salaku cara ngukur jinis tingkah laku anu tiheula diukur ku patarosan survey anu ngagaduhan réspon verbal atanapi checkmarks anu dianggo. Kami ngalaman langkung seueur kontropérsi ti jero lapangan kami tibatan urang di masarakat umum, kalebet pamiarsa Blindspot . Ampir teu aya panolakan anu kuat kana kasimpulan buku, sareng seueur jalma mendakan yén ideu ieu ngarah aranjeunna ngartos yén perlu ngalakukeun hal pikeun nyegah operasi bias teu sadar. Tapi kami ngagaduhan kolega ilmiah anu hoyong merjuangkeun sadayana ieu.

JR: Élmu di Blindspot nunjukkeun kumaha tahan seueur bias implisit ieu pikeun robih. Tapi kanyataan yén Barack Obama kapilih dua kali janten présidén sigana ngagambarkeun sababaraha parobihan ageung. Sababaraha urang malah nyarios yén umur balapan parantos atos sareng urang dina jaman paska ras.

AG: Kuring bagikeun pandangan yén kuring terang sajumlah élmuwan politik anu gaduh, nyaéta yén Barack Obama hasil kapilih janten présidén sanaos kanyataanna anjeunna hideung. Ieu parantos, sawaréh, hubunganana sareng hal-hal sanés anu lumangsung di nagara éta. Partai Republik mimiti kaleungitan dukungan politik kusabab masalah sapertos imigrasi sareng bencana finansial di 2008. Pasukan ieu ngan ukur ngungkulan kaleungitan sora anu dialaman Obama kusabab kanyataan yén anjeunna hideung. Kuring saleresna parantos ngalaksanakeun panalitian ngeunaan topik ieu anu parantos diterbitkeun dina jurnal ilmiah.

JR: Di masarakat hideung urang kadang nyarios ngeunaan anu disebat pajak hideung. Éta jumlah tambahan anu dibayar jalma hideung pikeun hal-hal kusabab aranjeunna ngasilkeun artos kirang, aranjeunna henteu ditawarkeun tawaran anu lumayan, atanapi halangan-halangan pikeun kasuksesan langkung hésé pikeun aranjeunna. Janten naon pajak hideung Barack Obama? Naon sababna hideung kusabab biaya persentase pamilihannana?

AG: Perkiraan tina ulikan anu kami lakukeun nyaéta aya ngadeukeutan turunna 5% sora pikeun Obama kusabab rasna. Sareng anu sanés parantos ngitung itungan anu sami. Teu aya ragu Barack Obama moal kapilih dina pamilihan présidén anu dilakukeun ngan ukur ku pamilih bodas. Obama bakal éléh ku urug ageung, panginten dugi ka 60% dugi ka 40% langkung milih lawanna.

JR: Kuring panasaran naon anu tiasa dilakukeun ku panilitian IAT pikeun ngabantosan kami ngalangkungan seueur masalah balapan anu penting anu parantos aya dina headline - hal-hal sapertos némbakan pulisi anu teu leres di Afrika-Amérika? Dina kasus-kasus éta, perwira ampir sok nyarios yén aranjeunna ngaraos yén kahirupan aranjeunna kaancam punah, tapi kaseueuran urang Afrika-Amérika-sareng meureun seueur jalma-ningali kaayaan sareng mikir kumaha éta tiasa dilakukeun?

AG: Kanggo ngajawab patarosan éta, urang kedah ngabedakeun antara sababaraha jinis kaayaan dina kapolisian. Salaku conto, nalika pulisi ngaregepkeun diri sorangan ku saha waé anu meureun mawa bedil, éta moal ngahasilkeun bédana naha jalma éta hideung atanapi bodas. Aranjeunna panginten nganggap yén henteu paduli saha waé éta jalma, upami aranjeunna ngahontal anu tiasa janten bedil, patugas pulisi memang panginten yén aya ancaman anu leres. Éta mangrupikeun jinis kaayaan anu penting pisan, tapi henteu kaayaan anu kuring pernah diajar. Atanapi kuring henteu siap nyarios persis kumaha IAT nerapkeunana.

Jinis kaayaan kepolisian anu kuring diajar langkung umum, sapertos profil. Kocapkeun patugas pulisi nuturkeun mobil sareng mutuskeun pikeun ngeureunkeunana kusabab lampu tukang lampu henteu jalan. Éta dipikaterang tina studi stop and frisk yén éta ngabédakeun supirna bodas atanapi hideung. Éta mangrupikeun hal anu tiasa hasil tina prosés otomatis anu patugas pulisi panginten henteu pasti sadar. Abdi teu ngaraos nyebutkeun yén teu aya pulisi anu ngiringan profil hideung pikeun ngahaja. Jigana éta kajadian. Tapi kuring pikir masalah anu langkung penting nyaéta profil implisit anu beroperasi sacara otomatis. Upami pulisi langkung gaduh kacurigaan yén aya anu haram kajantenan upami supirna hideung, sigana kuring mah aya implisit, otomatis.

JR: Kuring reuwas mendakan tina buku anjeun yén sababaraha bias anu paling didokumentasikeun tiasa dipendakan dina prakték médis, dimana urang Afrika-Amérika langkung sering dipasihan intervensi médis anu henteu dipikaresep. Sareng jalma anu nunjukkeun bias ieu dina perawatan médis mangrupikeun jalma terlatih pangsaéna di nagara éta.

AG: Hésé pisan pikeun curiga yén dokter ngahasilkeun séwang-séwangan kasehatan, anu sering muncul dina perlakuan anu henteu sami sareng kulit bodas sareng kulit hideung. Hésé pisan pikeun ngarawat ieu salaku hal anu ditutupan ku niat sadar pikeun nyayogikeun pangobatan anu kirang nyugemakeun pikeun pasién hideung. Janten janten masuk akal yén aya anu ngoperasikeun tingkat stereotip dasar anu langkung otomatis anu panginten dokter henteu sadar. Seueur ahli médis resep kana ieu. Dina sési latihan anu aya hubunganana sareng disparitas médis aranjeunna sering gaduh waktos hésé pikeun pipikiran ngeunaan ideu yén meureun aya hiji hal anu dipikiran ku aranjeunna anu nyayogikeun aranjeunna kirang jaga tibatan anu aranjeunna hoyong sayogi. Éta mangrupikeun hal anu bakal Suatu saatos tiasa direngsekeun ku latihan, tapi sanés jinis latihan anu gampang dilakukeun. Psikolog kedah nyayogikeun pendidikan anu langkung neraskeun kana révolusi anu implisit pikeun ngajantenkeun jalma-jalma ngartos dugi ka mana pikiranana tiasa beroperasi sacara otomatis.

JR: Revolusi Implisit Ieu mangrupikeun pergeseran paradigma utama pikeun urang. Kaseueuran urang ngagaduhan ide yén bumi buleud sareng éta ngurilingan panonpoé. Tapi ieu mangrupikeun hal anu gedé pikeun jalma anu ngagaduhan rasa mandiri anu kuat sareng resep mikir yén aranjeunna master nasibna.

Nalika urang ngabungkus hal-hal, kuring panasaran naon anu anjeun anggap janten penting pikeun pesen imah anu anjeun pikahoyong pikeun jalma ti mana Blindspot?

AG: Éta mangrupikeun pesen anu terang ku nyalira. Dina buku ieu, kami nyobian nunjukkeun naon anu parantos diajar psikologi anyar ngeunaan kumaha fungsi pikiran urang sareng naon anu tiasa urang lakukeun pikeun langkung ngajajar tingkah laku urang sareng kayakinan sadar urang, sabalikna tina bias pingsan urang. Bagian tina rusiah pikeun ngalakukeun éta nyaéta ngan saukur ngalakukeun hal-hal anu nyababkeun pikiran anjeun pikeun ngalakukeun langkung ti ngan saukur beroperasi sacara otomatis. Anjeun tiasa ngalakukeun ieu ku ngawaskeun raket naon anu anjeun lakukeun.

JR: Anjeun nawiskeun tantangan dina judul buku anjeun ku nyarios yén ieu mangrupikeun bias disumputkeun jalma anu saé. Ieu jalma anu ngagaduhan hajat anu saé anu ningali dirina saé, tapi sababaraha panilitian anjeun tiasa nantang asumsi éta.

AG: Anjeun kedah sadar yén bagian tina alesan subtitle éta nyaéta yén dua panulis buku nganggap dirina salaku jalma anu saé sareng aranjeunna gaduh bias ieu. Sareng kami yakin yén kami henteu nyalira dina mikir yén kami jalma anu saé sareng kami henteu nyalira pikeun henteu hoyong diatur ku bias ieu. Aya seueur pisan jalma sapertos éta upami aranjeunna sadayana sareng mésér buku éta kuring bakal jegud pisan.

JR: Hiji hal anu kuring sering nyarioskeun dina ngajar murid atanapi trainee ngeunaan kaayaan jalma-jalma palaku, kapribadian antisosial, sareng psikopat nyaéta jalma anu alus hoyong janten saé sareng aranjeunna ogé hoyong ditingali saé. Kontrasna, ku kapribadian anu berorientasi kriminal, anjeun sering mendakan yén aranjeunna henteu hoyong janten anu saé sareng aranjeunna henteu katingali saé. Janten kuring mikir yén hoyong janten anu saé jauh pisan pikeun ngamimitian janten anu saé. Prosés ieu pikeun terang diri anjeun mangrupikeun hal anu anjeun kedah terlibat naha anjeun kalibet dina paguneman balapan atanapi henteu. Kuring nyarankeun pisan buku anjeun sareng panilitian anjeun salaku titik awal pikeun prosés terang diri - terang dimana anjeun sareng dimana kami di dieu di Amérika.

AG: Abdi hoyong hatur nuhun pikeun parantos masihan éta hal. Jalma anu hoyong ningali diri urang salaku jalma anu saé kedah resep diajar kumaha operasi otomatis pikiran urang tiasa ngahalangan niat urang. Éta mangrupakeun titik anu saé pikeun ditungtungan.

JR: Nuhun, Tony. Abdi leres-leres ngahargaan kasaean anjeun sareng waktos anjeun sareng masihan kasempetan ka pamiarsa kanggo bagikeun dina debut sababaraha konsep terobosan anyar anu anjeun kenalkeun nalika wawancara kami. Kuring pastina bakal milarian langkung seueur ngeunaan Revolusi Implisit. Ngagaduhan ideu-ideu ieu anu langkung dipikaharti bakal nyiapkeun jalan pikeun seueur parobihan anu positip.

AG: Hatur nuhun kana paguneman ieu ngahargaan anjeun anu resep kana padamelan urang.

________________________

Pencét di dieu pikeun ngadangukeun wawancara lengkep sareng Anthony Greenwald ngeunaan bukuna Blindspot.