Mozart sareng Paradox Usaha

Pos blog ieu ditulis babarengan ku Joachim Krueger, Tanushri Sundar, Erin Gresalfi, sareng Anna Cohenuram.

"Henteu aya nanaon di dunya anu pantes dilakukeun atanapi pantes dilakukeun kecuali hartosna usaha, nyeri, kasusah ... Kuring henteu pernah dina kahirupan kuring sirik ka manusa anu hirup gampang. Kuring parantos dengki seueur jalma anu hirup susah sareng ngalaksanakeunnana ogé. " —Theodore Roosevelt ("Cita-cita Amérika dina Pendidikan," 1910)

Patalina antara usaha sareng kasuksésan dipinuhan ku kontradiksi. "Paradox usaha" mangrupikeun pertentangan antara implikasi normatif usaha sareng motivasi masing-masing pikeun milih padamelan usaha (Inzlicht dkk, 2018). Nalika modél ékonomi tradisional nganggap usaha sakumaha biaya, usaha éta nyalira tiasa nambihan nilai pikeun hasil anu kahontal atanapi sacara alami rewarding. Pertimbangkeun, salaku conto, terakhir anjeun maca pikeun kasenangan atanapi mikaresep gim catur anu nuntut. Kasenangan sapertos kitu tiasa ngagambarkeun kasieun tina "kabutuhan kognisi," kacenderungan disposisi kalibet dina pamikiran usaha (Cacioppo dkk, 1996).

Paradox usaha ngalegaan saluareun dirina. Tangtangan "És Ember", contona, sacara dramatis ngagancangan laju panilitian sclerosis gurat amyotrofik (als.org). Peserta miceun ember cai katirisan dina sirah, nyumbang ka organisasi ALS, sareng ngadorong réréncanganna pikeun ngalakukeun hal anu sami. Ieu pangaruh syahid dina aksi. Beuki kami sangsara pikeun amal, beuki urang nyumbang. Sareng beuki seueur anu sangsara pikeun tujuan amal, beuki urang nyumbang (Olivola & Shafir, 2018). Penyuluhan paradoks usaha ieu pikeun batur nambihan anuansa hubungan usaha-nilai sareng nimbulkeun patarosan anu matak. Naha urang langkung resep hasil batur pikeun hasil anu hasil?

Jawaban anu intuitif nyaéta "enya." Kami hoyong jalma damel pikeun kasuksesan na, janten kami nyepeng aranjeunna kana standar cita cita anu luhur. Pembunuhan mitologis Wolfgang Amadeus Mozart ku sainganana Antonio Salieri nyarioskeun kana fenomena ieu. Sanaos Mozart sigana maot tina panyakit (Borowitz, 1973), anggapan Salieri salaku rajapati sirik parantos narik minat pamirsa mangabad-abad. Dina pilem anu diakui kritis Amadeus (1984), Salieri anu soleh berjuang sareng imanna, henteu tiasa ngartos kunaon Gusti Allah bakal masihan genius musik pikeun budak anu henteu dewasa sareng kadang keuheul. Kado Mozart datang teuing gampang, Salieri humarurung. Anjeunna henteu kéngingkeunana. Salieri kasiksa ku patarosan anu urang sadayana, dina sababaraha waktos, naros ka diri urang sorangan: Upami kado sapertos kitu, naha éta henteu dipasihkeun ka kuring?

Carita dengki prodigy ieu tetep sabab resonates. Ngaliwatan kamampuan bawaan, prodigies sareng Wunderkinder pegatkeun hubungan antara usaha sareng préstasi, sareng tampilan sapertos kaunggulan anu teu dibuktikeun ngabangkitkeun réaksi rumit ti jalma anu henteu ngagaduhan hadiah anu sami.

Diideuan ku musik sareng Mozart, kami nyusun paradigma pikeun ngukur valuasi tina upaya batur. Kami nyiptakeun salapan skenario hasil usaha anu béda ku nyebrang tilu tingkatan kamahéran (saé, unggulan, kelas dunya) dina alat musik anu diwangun, nyaéta milano , kalayan jam latihan (1 jam, 5 jam, 8 jam sadinten). Desainna ditingalikeun dina gambar di luhur. Dina Panilitian 1, kami nanyakeun réspondén pikeun milarian skénario hasil-usaha pikeun nyalira, sareng dina Panilitian 2 kami nanyakeun aranjeunna pikeun milarian skénario hasil-usaha pikeun raka acak. Kami ngaramal yén réspondén dina Studi 1 bakal langkung milih kaayaan usaha lemah sareng kasuksésan tinggi saluyu sareng aversion biaya, sareng kami ngaramal yén réspondén dina Study 2 bakal nunjukkeun hubungan anu langkung kuat antara usaha sareng kasuksésan, kalayan kaayaan "diusahakeun sacara saé" janten kaayaan anu paling dipikaresep .

Hasilna - ditingalikeun dina gambar di handap - diala ti murid dina kursus kabagjaan. Pikeun dirina nyalira sareng anu sanés, réspondén langkung resep waktos latihan kirang sareng ningkatkeun kaunggulan. Timuan ieu saluyu sareng implikasi normatif tina usaha salaku investasi anu mahal. Sanaos kami ngahirup ideu yén paradoks usaha bakal muncul dina Study 1, urang leres ngaramal yén sudut pandang hedonistik, nyaéta upaya-averse, bakal lumaku. Nalika usaha sacara tradisional dianggap panyabab internal pikeun ayaan (Weiner, 1985), paradigma urang nganggap usaha salaku pilihan éksternal. Sapertos kitu, pilihan usaha réspondén sigana ngan ukur pangaruh lemah dina parasaan ngeunaan diri, sareng réspondén panginten mendakan kauntungan pribadi terbatas dina masihan langkung usaha tibatan diperyogikeun. Ulikan 1 sahingga negeskeun ideu yén usaha mangrupikeun biaya dina milano paradigma.

Paradox usaha muncul nalika data tina Studi 1 dibandingkeun sareng data Panilitian 2. Kami ngarawat skénario anu paling hedonistik (1 jam, kelas dunya) salaku perbandingan heuristik antara karesep diri sareng anu sanés. Hiji Welch dua-conto t tés nunjukkeun yén 222 pamilon dina kelompok rating diri ( M = 1.57, SD = 1.65) dibandingkeun sareng 109 pamilon dina kelompok rating anu sanés ( M = 2.45, SD = 2.51) ngagaduhan preferensi anu langkung kuat pikeun skénario anu paling hedonistik tina prakték 1 jam pikeun status kelas dunya, t ( 155.294) = 3.37, kc 0.01, d = 0.42.

Sanaos resep kana kasuksésan usaha handap dina duanana kajian, réspondén langkung condong milih jalan pintas anu paling murah pikeun dirina tibatan pikeun sasama anu sawenang-wenang. Data nunjukkeun yén kami rada, tapi henteu terang-terangan, pelit ku hadiah bakat instan. Kami hoyong upaya janten sarana pikeun kasuksesan sasama urang. Kunaon

Sugan, sapertos Salieri, urang waspada kana bakat luar biasa. Kerja keras ngajantenkeun préstasi katingali duanana tiasa kahontal sareng pantes. Urang ogé tiasa ambek-ambekan yén sanés kami anu dikaruniai jenius anu tiada tara. Kalayan sudut pandang ieu, data ngagambarkeun bias egosentris dina kaadilan. Naon anu adil pikeun urang langkung berharga tibatan anu adil pikeun anu sanés (Messick & Sentis, 1978), nalika urang nganggap diri urang pengecualian kana prinsip-prinsip anu ngatur masarakat.

Sareng sapertos Salieri, anu henteu tiasa ngahargaan kana katineung Mozart, urang gampang kasangka estimasi anu goréng. Kami nganggap langkung seueur biaya anu ditumpukeun dina diri urang sorangan (Wolfson & Salancik, 1977) sareng nganggap enteng biaya anu disimpen ka batur (Wirtz et al., 2004). Kerja keras langkung gampang dibungkus dibanding dibanding. Alternatipna, urang leres tiasa ngira-ngira biaya tapi ngaluarkeun kerja keras pikeun ngajaga persépsi yén urang langkung bagja tibatan sasama (Krueger, 2021).

The milano vignette nambihan kana paradoks usaha. Dina meunteun prestasi batur, urang ngahargaan usaha justru sabab hargana. Ilusi tina kerja keras, sigana, tiasa ngajantenkeun urang bagja.