Karakter Moral sareng Tujuan Nuju Nyanghareupan Panyulit Anu Leres pisan

"Naon anu urang pelajari dina waktos panyakit panyakit: yén aya seueur hal anu matak kagum dina lalaki tibatan nganggap hina."

Jadi nyimpulkeun Albert Camus dina novélna anu ayeuna langkung tiheula-tiheula-tiheula 1947 Wabah , anu ngabayangkeun kota modéren Perancis Aljazair Oran parah parah ku balikna bala anu ditanggung beurit.Camus ngajelaskeun pisan kaayaan urang ayeuna sareng ungkapan anu béda tina sipat manusa dina waktos krisis sareng ancaman pribadi anu jero. ¹

Diantara tokoh Camus nyaéta Dr Bernard Rieux, saurang lalaki praktis dina garis hareup merjuangkeun wabah, anu nyarios "Kuring kedah ngawartosan ieu: sakabeh hal ieu sanés ngeunaan kapahlawanan. Éta ngeunaan kasopanan. Éta sigana mah mangrupakeun ideu anu pikaseurieun, tapi hiji-hijina cara pikeun merangan bala nyaéta ku kasopanan. " Anu, anjeunna nerangkeun, hartosna "ngalakukeun padamelan kuring." Karakter anu sanésna, Rama Paneloux, pendeta Jesuit, nyarios ka jamaahna yén panyakit mangrupikeun hukuman Allah pikeun dosa-dosa aranjeunna, tapi teras kaleungitan ngajelaskeun maotna budak. Teras aya Cottard, saurang lalaki anu teu stabil sareng cicingeun anu sigana langkung bagja dina mangsa panyakit tibatan dina waktos anu sanés kumargi sadayana ayeuna sami-sami kaayaan takwa anu biasa, sareng anu nguntungkeun tina wabah ku ngajalankeun bisnis penyelundupan.

Saha anjeun? Saha anjeun hoyong janten?

Naha anjeun hoyong janten jalma anu rélawan balanja pikeun lansia sareng nganterkeun tuangeun? Atanapi jalma anu nyimpen barang-barang supermarket anu seueur pisan jauh ngalangkungan kabutuhan pribadi anjeun, nyumbang kana kakirangan pikeun saha waé anu sanés? Naha anjeun hoyong janten panyulingan sulingan leutik anu ngarahkeun usaha anjeun pikeun ngahasilkeun solusi beberesih tangan berbasis alkohol sareng ngajualna ku harga anu turun, teras nyumbangkeun artos ka bank tuangeun? Atanapi anjeun hoyong janten jalmi anu mésér 17.700 botol pembersih tangan kanggo ngicalna ku kauntungan ageung di Amazon sareng e-Bay (sareng tiasa dibantah langkung parah: masarakat anu ngaluarkeun ancaman pati ka anjeunna)?

Urang sadayana parantos maca conto anu teu kaetung ngeunaan altruisme manusa sareng "tindakan acak tina kahadéan sareng kamurahan haté" nalika wabah ieu. Kayaning awéwé Inggris anu ngajawab panjaluk Facebook ti batur anu bieu anjeunna terang, nyetir dalapan jam pikeun ngumpulkeun murid anu dikompromasi imunisasi ti universitas di Manchester pikeun nganteurkeun anjeunna ka bandara sabab pilihan transportasi anu sanésna pareum. Atanapi murid SMA Chicago anu ngaluncurkeun kampanye pikeun ngabantosan babaturan sakelas anu kulawargana bajoang kalayan teu aman pangan. Atanapi grup "Caremongerers" anu dimimitian di Toronto sareng gancang nyebarkeun di Kanada, gancang narik puluhan rébu sukarelawan dina jaringan Orang-orang Samaria Anu Saé nyumbang naon waé pitulung anu aranjeunna tiasa pikeun anu peryogi, khususna manula sareng anu paling résiko di tengah wabah. Atanapi para ahli komputer anu parantos nawiskeun pikeun ngabantosan anu kirang téknis dina nyetél kantor bumi nalika pandemi, tanpa biaya. Sareng jutaan jutaan kalakuan leutik kahadéan sareng kapikiran ku jalma biasa, henteu ngan ukur ka kulawarga sareng babaturan deukeutna, tapi ka tatangga sareng jalma asing.

Tapi teras aya prédator psikopat sareng jalma ngan henteu ngagaduhan kompas moral - peretas komputer, fraudsters sareng scammer cyber. Sapertos anu nganggo email phishing atanapi voicemail anu ngaku ti Badan Kaséhatan Umum nyayogikeun hasil tés sareng resep, teras naroskeun inpormasi pribadi sareng nomer kartu kiridit. Atanapi aplikasi ransomware jahat ngamangsa kabutuhan hariwang masarakat pikeun inpormasi COVID-19. Sareng sagala jinis penipuan ngamangpaatkeun jalma-jalma anu asa-asa milari cara ngajaga diri.

Kapercayaan teu rasional

Dina unggal krisis, aya charlatans sareng salesman minyak-oray ngajualan mujijat ka jalma anu rentan sareng gampang didaptarkeun. Sareng aya jalma-jalma anu leres-leres percaya yén "therapies alternatip" -na praktisi sering dipercaya salaku jalma anu leres-leres niatna (tapi buta huruf ilmiah) salaku jalma anu mayar therapies éta.

Entong hilap kumaha tahayul manusa sareng kapercayaan anu teu rasional dina cures anu dipercaya nyaéta naon anu ngamungkinkeun COVID-19 luncat spésiés ti mimiti. Tapi tong sombong sareng wasiat ngeunaan kapercayaan anu teu rasional batur, sabab urang sadayana ngagaduhan seueur kapercayaan, sareng urang biasana buta ka aranjeunna. Ieu kacenderungan umum manusa, henteu salah anéh pikeun kelompok mana waé. Ilustrasi sanés ngeunaan hubungan urang umum.

Sareng naon anu kedah dicarioskeun ngeunaan usum semi Florida breakers pantai reueuk flagrantly malire pelong ku otoritas kaséhatan publik pikeun jarak sosial? Naha aranjeunna egois? Dina panolakan? Jahiliah? Atanapi ngan ukur tunduk kana kapercayaan anu teu rasional, nonoman yén aranjeunna kebal sareng abadi?

Ogé teu tiasa dilawan dina unggal krisis nyaéta téoritis konspirasi. Jalma-jalma ieu biasana ngaraos pinter pisan sareng langkung luhur dina anggapanana yén jalma sanés parantos ragrag kana konspirasi, nalika aranjeunna ngungkabkeunana. Tapi aranjeunna leres-leres teu sadar kana kumaha transparanana aranjeunna ngungkabkeun kapercayaan nyalira sareng kurangna lengkep kecerdasan intelektualna, dina impluusibility na ridiculousness ideu na.

Sakedik langkung jinak tapi tetep teu leres sareng mandiri mangrupikeun jinis jalma anu nuduhkeun online salaku jalma anu kawéntar, dipercaya, ngirim email kalayan garis poko palsu sapertos "Pesen anu éndah ti Bill Gates" pikeun mastikeun janten viral. Nyobian ngamajukeun ideu sorangan ngeunaan inspirasi, sentimen motivasi, tapi ngagambarkeun agenda anu mendasari-dina hal ieu ngadorong trope lawas anu sagalana kajantenan ku alesan.

Miara sareng silih percaya dina alam semesta anu teu paduli

Sadaya patarosan anu penting ngeunaan perjuangan manusa dina alam semesta anu teu paduli dibawa ka payun ku pandemi ieu. Naha urang manusa cekap kooperatif sareng rasional gumantung saling, pikeun ngawasa alam sareng mekar babarengan? Kami parantos mekar ngalangkungan kakuatan buta tina seléksi alam ² ngagaduhan naluri kooperatif sareng kalapa, kacenderungan egois sareng altruistik, dorongan welas asih sareng agrésif.

Diantara hal-hal sanésna, COVID-19, sareng fiksi fiksi Camus ngan saukur skénario sapertos kitu, néwak dinamis sosial anu disebatna "tragedi jalma-jalma." (Versi aslina tina konsép ngajelaskeun skénario anu mana tukang ingon-ingon ngijinkeun sato-sato na pikeun overgraze di lahan susukan umum, sahingga ngaruksak pikeun aranjeunna sadayana). Jalma kedah meta ngalawan atanapi ngawatesan kapentingan nyalira pikeun kapentingan umum anu langkung ageung, atanapi hasil tragis saatosna-nyéépkeun atanapi ngarusak sumberdaya anu dibagi. Kami parantos kenal sareng masalah ieu dina skala global kalayan perubahan iklim. Ngan ukur gawé bareng, tindakan koléktif sareng nahan diri anu tiasa ngalestarikeun sareng numuwuhkeun sumberdaya anu dibagi sareng ngamungkinkeun urang sadayana salamet, sareng pamustunganana pikeun mekar sareng makmur babarengan. Jalma-jalma bénten-bénten dina karep pikeun kerjasama sareng kakuatan karakter dirina. Aranjeunna bénten-béda dina ngendalikeun diri, altruismeu sareng integritasna.

Panemuan umum dina panilitian tragedi-of-the-commons, numutkeun salah saurang ahli, nyaéta sakitar sapertilu pamilon bertindak salaku pamimpin anu teu mentingkeun diri, ngagunakeun alat naon waé anu ékspérimén sayogi pikeun méréskeun dilema kerjasama, sakitar sapuluhna anu garapan égois tina kerjasama naon waé anu timbul, sareng kasaimbangan dijaga kooperator anu boga moral anu fleksibel. ³

Anu penting, norma-norma moral anu mekar budaya, seueur diantarana henteu resmi, tiasa sareng ngalakukeun kakuatan ngawujud paripolah manusa. Tekanan sosial mangrupikeun kakuatan anu kuat, sareng reputasi penting pisan pikeun kaseueuran jalma, ngadorong para malaikat anu langkung saé pikeun kakuatanana. Lembaga paksaan sapertos pulisi sareng pengadilan henteu diperyogikeun ampir-ampiran seueur jalma anu nganggap perilaku kooperatif, sanaos lembaga-lembaga éta pastina ngagaduhan peran anu penting. Agama mangrupikeun bentuk kuno kendali sosial institusional skala ageung, anu miheulaan pikeun lembaga anu langkung dumasar kana bukti sareng demokratis. Lembaga paksaan langkung épéktip nalika aranjeunna nyalira mangrupikeun produk tina norma moral anu mekar budaya sareng ngagambarkeun konsensus sosial, didirikeun ku kontrak sosial demokratis.

Gubernur California Gavin Newsom mikawanoh peran kuat tekanan sosial sareng reputasi nalika anjeunna nyarios yén anjeunna henteu ngarepkeun pulisi diperyogikeun pikeun nerapkeun tatanan jarak jauh sosial di bumi dina wabah COVID-19 ayeuna, nyarios, "Kami bakal ngagaduhan tekanan sosial sareng éta bakal ngadorong jalma pikeun ngalakukeun anu leres. " Pejabat anu terangeun dina yurisdiksi sanés di nagara-nagara démokrasi parantos nyarioskeun hal anu sami.

Rasa tujuan umum

Jalma-jalma butuh rasa tujuan sareng hartos dina kahirupanna. Kami termotivasi nalika urang damel nuju sabab anu langkung ageung tibatan diri urang. COVID-19 nampilkeun kasempetan sapertos kitu, sapertos usaha manusa koléktif jangka panjang sanés, sapertos merangan parobihan iklim, sareng langkung umumna ningkatkeun kualitas kahirupan koléktif urang-narik babarengan dina proyék manusa koléktif global pikeun ningkatkeun kamekaran manusa. Rasa tujuan urang asalna tina miara sasama manusa dina alam semesta anu teu paduli. Éta tina pamahaman yén kasusah acak tiasa nyerang iraha waé, sareng tina ngartos yén urang ngan ukur silih ngandelkeun.

Saha anjeun hoyong janten? Naha anjeun tiasa diandelkeun nalika éta paling penting?

2. Sareng ku pangaruh patung paralel anu sering diremehkeun tina pilihan séks.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.