Perhatosan Eksistensial sareng Nasionalisme Kristen Bodas

Mimiti dina kampanye Présidén 2016, anu karaosna sapertos hirupna saentas kamari sareng kamari, calon-calon Donald Trump nangtung di payuneun para pendukung sareng nyungkeun "panutupan umat Islam anu lebet sareng Amérika Serikat. ”

Ngan tujuh poe saatos pelantikanana, dunya ngalaman rasa kabijakan sosial konservatif kahijina dina jaman Trump nalika Présidén Trump ngaluarkeun paréntah éksékutip pikeun ngalarang asupna ti tujuh nagara anu mayoritas Muslim.

Éta ngahurungkeun protés ageung di Amérika Serikat sareng luar negeri. Éta dipicu perang hukum diperpanjang anu dugi ka Mahkamah Agung. Éta nyababkeun diskusi umum ngeunaan naha urang Amérika leres-leres hoyong anu disebat "larangan Muslim" atanapi sanésna bakal resep teras-terasan ngabagéakeun jalma-jalma ti sagala rupa lapisan masarakat.

Pendapat anu biasa aya dina diskusi éta nyaéta — panginten ngareureuwas-éta, enya, kalolobaan urang Amérika tuh hoyong larangan muslim, sanaos minoritas ageung anu ditentang. Dina waktos éta, jajak pendapat nunjukkeun larangan Muslim Présidén dirojong ku langkung ti 50% urang Amerika sareng ditentang ku sakitar 40%.

Kunaon

Angka-angka éta panginten tiasa ngareuwaskeun sabagian. USA mangrupikeun bangsa imigran. Mangrupikeun nagara anu nyebatkeun dirina salaku "Tanah Bebas." Warga urang ngora sareng sepuh bakal ngawartosan anjeun, nyaring sareng reueus, yén Amandemen Kahiji pikeun Konstitusi ngajamin kabébasan nyarios sareng kabébasan agama. Jalma bakal mikir kabébasan agama sareng kasabaran bakal janten prioritas anu penting.

Janten, naha seuseueurna urang Amerika ngadukung kabijakan imigrasi anu jelas didesain pikeun ngabédakeun umat Islam? Sareng, upami paling didukungna, naha henteu sadayana? Naha minoritas anu ageung tiasa ngagaduhan kamampuan pikeun nolak larangan Muslim dina masarakat anu langkung toléransi, ramah, sareng adil?

Sakumaha urang gé tingali, sababaraha panilitian anyar dina psikologi sosial tiasa ngabantosan urang langkung ngartos dua pola pendekatan anu béda pisan kana imigrasi-sareng henteu diragukeun mangrupikeun hal-hal anu sanés — dina politik Amérika kontémporér.

Bentang politik: Perkara kahirupan sareng maot

Salah sahiji pengamatan anu penting nyaéta, sanaos urang panginten henteu sadar kana waktos anu ditangtoskeun, masalah politik umumna ngeunaan ngatur masalah psikologis eksistensial. Naha éta kasehatan, aborsi, perang / térorisme, kekerasan senjata api, kaadilan ras, kaamanan pangan / ubar, parobihan iklim, atanapi topik-topik sapertos kitu, barang-barang kawijakan anu paling penting sering aya hubunganana sareng masalah kahirupan sareng pati.

Suasana prihatin eksistensial dina politik penting pisan sabab dina mangsa ka tukang ~ 35 taun ratusan studi di sakumna dunya parantos nalungtik pangaruh tina kaparihatinan eksistensi manusa, sareng aranjeunna ngungkabkeun bédana anu penting antara cara urang ngaréspon eksplisit jeung implisit kasadaran tina ancaman éksisténsial.

Nalika urang sacara jelas sadar kana maotna - nalika éta dina kasadaran fokus / sadar - urang ngalaman ngarareunah sareng kami terang kunaon. Kadang-kadang urang nyobian ngan saukur nahan pamikiran atanapi nolak kerentanan urang kana éta, tapi paling sering urang nyandak naon waé léngkah anu logis pikeun tetep hirup sareng hirup - urang nganggo sabuk pengaman dina mobil, urang nerapkeun SPF sateuacan pencét pantai, urang ngajadwalkeun cek-up sareng dokter urang, barang sapertos kitu.

Nalika urang ngalaman implisit kasadaran maot - nalika konsép maot "asup akal" tapi henteu kedah dina kasadaran fokus / sadar - urang masih ngalaman ngarareunah, tapi urang henteu tiasa leres-leres nempatkeun ramo kana masalah janten urang henteu tiasa leres-leres logis léngkah pikeun méréskeunana. Sabalikna, pikiran urang bakal nyobian atenuasi yén rasa kaimanan anu implisit ku memotivasi urang pikeun suksés ilubiung dina pandangan dunya budaya anu nawiskeun rasa permanén ngalangkungan warisan sekuler (idéntitas nasional, sumbangan pikeun pamaréntah, seni, sains, nilai prososial, jst.) Sareng / atanapi hartosna gaib (contona, jiwa, alam baka). Ieu, sabagian, naha urang sering nyandak idéntitas budaya, kapercayaan, standar, sareng nilai-nilai urang sacara serius pisan.

Bentrok budaya

Janten, idéntitas budaya sareng kapercayaan mana anu aya hubunganana sareng mayoritas urang Amérika? Numutkeun ka Biro Sénsus AS sareng Pusat Panilitian Pew, penduduk Amérika Serikat langkung ti 76% Bodas sareng sakitar 71% urang Kristen. Terus diémutan nalika urang teras-terasan mikirkeun kumaha masalah éksisténsial mangaruhan cara jalma silih rawat.

Ayeuna, kusabab pandangan dunya budaya urang - kayakinan, standar, sareng nilai-nilai urang dasarna ngawangun sosial, kapercayaan kana kaaslianana sareng kagunaan gumantung pisan kana validasi sosial. Nalika jalma séjén ngabagi pandangan dunya urang, konsensus éta ngabantosan negeskeun aranjeunna salaku kapercayaan anu sah, pantes. Tapi nalika anu sanés gaduh idéntitas budaya anu béda sareng sakumpulan kapercayaan anu saling bersaing, atanapi upami aranjeunna nolak kapercayaan urang, éta bakal nimbulkeun kamungkinan budaya urang sorangan janten lepat sareng bahkan ngancam cara hirup urang sorangan sacara langkung langsung.

Janten, upami pikiran urang nyobian pikeun ngatur masalah éksplisit anu tersirat dina dasar masalah politik, urang bakal resep jalma anu ngabagi (ngesahkeun sosial) pangalaman budaya urang sorangan sareng urang bakal condong gaduh waktos anu sesah pikeun akur sareng jalma anu ningali dunya béda.

Kumaha pangaruh ieu kana sikap Amérika ka umat Islam?

Panilitian nunjukkeun yén nalika masalah éksisténsial janten implisit sacara aktif, seuseueurna Amérika Amérika Bodas tiasa milih jalma sanés anu katingalina sapertos aranjeunna, pikir sapertos aranjeunna, sareng hirup sapertos aranjeunna.

Nanging, ku hartosna sami, éta ogé hartosna éta bakal ngahudangkeun sababaraha sikap négatip ngeunaan umat Islam anu, pikeun sababaraha urang Amérika Kristen Bodas, jalma asing (kirang ti 1% penduduk AS) anu henteu mirip sareng aranjeunna, henteu Éta hirup sapertos aranjeunna, gaduh pandangan anu bénten pisan sareng dunya, sareng — berkat kasadiaan heuristik - sigana mah sapertos ancaman bahaya pikeun cara hirupna sorangan dina naon anu aranjeunna anggap salaku nagara Kristen Bodas sorangan. Sikep négatip sareng ambek-ambekan tiasa janten langkung kuat sabab, numutkeun data ti PRRI, jumlah urang Kristen Bodas anu ngadominasi kahirupan sosial sareng politik Amérika memang kaleungitan generasi anu langkung raoseun budaya sareng agama (sareng non-agama) pangalaman budaya.

Nyata, ékspérimén psikologi anu dikawasa sacara saksama di kalangan masarakat Kristen Bodas anu dominan mendakan yén ngaktifkeun masalah éksisténsial ningkatkeun kahoyong pikeun ngawatesan hak-hak sipil umat Islam, sareng — anu matak pikahariwangeun-yén masalah éksisténsialna nyaéta lega saatos panguji nunjukkeun pamilon laporan ngeunaan umat Islam tiwas dina kacilakaan pesawat. Panilitian anu sami di Amérika Serikat nunjukkeun perhatian anu aya ogé ngabangkitkeun prasangka anti-Arab sareng sikap anti imigran Amerika.

Teu kedah sapertos kieu

Sakumaha anu parantos kami sebatkeun di awal, masarakat Amérika sanés monolit, sareng sanésna ogé konstituén Kristen Bodas na. Émut yén 40% populasi anu ditolak Larangan Muslim urang Trump 2017? Henteu diragukeun aranjeunna ngalaman masalah anu sami ayana anu sami sareng anu sanés, tapi lintasan motivasi eksisensialna dialihkeun jauh ti Nasionalisme Kristen Bodas sareng nuju masarakat anu langkung toleran, ramah, sareng adil.

Kunaon Pikeun langkung ngartos yén penting pikeun diémutan yén masalah implisit anu implisit ngan saukur memotivasi jalma pikeun hayang hasil hirup tina kapercayaan budaya Sunda, standar, sareng nilai-nilai. Éta henteu ngagaduhan arah politik anu alami. Pasti, masalah anu aya bakal ngajantenkeun urang masing-masing ka juru komunitas ngeunaan tinju tinju budaya-siap duke kaluar pikeun ngabela cara hirup urang. Tapi masing-masing urang ngagaduhan seueur lensa budaya anu béda. Iraha waé waktos urang tiasa ningali dunya ngalangkungan lénsa agama urang, umur, ras, etnis, status sosial ékonomi, kelamin sareng jenis kelamin, orientasi seksual, warisan pribumi, kabangsaan, orientasi politik, olahraga fandom, karesep diét — daptar terus sareng saterasna.

Janten, patarosan na: Dina momen anu ditangtoskeun, komunitas mana urang komunitas, sareng anu mana kapercayaan budaya urang, standar, sareng nilai-nilai anu aya di payuneun pikiran urang?

Ngarobih lénsa budaya

Dina sababaraha bunderan, jalma-jalma mendakan seratan-sering dipasangan diantara masalah anu aya - anu museurkeun pandangan urang dunya ngaliwatan lensa budaya Bodas atanapi Kristen na. Aranjeunna nampi pesen yén urang Meksiko mangrupikeun penjahat, pengedar narkoba, sareng perkosa; yén "garis biru ipis" pulisi mangrupikeun hiji-hijina hal anu aya diantara aranjeunna sareng karusuhan "preman" Hideung sareng Brown anu karusuhan atanapi badé kerusuhan; atanapi aborsi éta, homoseksualitas, sareng umat Islam mangrupikeun tantangan anu paling nekad pikeun kulawarga Kristen modéren na. Pikeun jalma anu hirup dina jinis budaya éta, perhatian anu éksisténsial tiasa gampang ngamotivasi dukungan pikeun kabijakan konservatif anu dirancang pikeun "membela" cara hirup Kristen Bodasna dina sababaraha cara anu teu kaasup sareng anti démokratis.

Tapi nalika kaayaan museur deui pandangan aranjeunna ngeunaan dunya ngaliwatan lénsa standar budaya anu langkung prososial sareng nilai-nilai, masalah éksplisit anu implisit tiasa memotivasi sababaraha jalma anu sami pisan hoyong ngadukung sareng membela nilai-nilai prososial éta. Panilitian diantara pamilon Kristen Bodas anu dominan mendakan yén, nalika panaliti ngamajukeun norma budaya prososial anu relevan, ayana perhatian anu ékspérimén ngarah pamilon janten langkung marahmay sareng ngahampura, langkung toleran sareng welas asih, langkung ngabantosan sareng pasifis, sareng langkung égaliter ras.

Panilitian éta nunjukkeun yén nalika aya masalah anu aya dina motivasi masarakat umum Amérika kana nasionalisme Kristen Bodas, éta henteu kedah sapertos kitu. Upami urang ngusahakeun ngarobih lénsa budaya — pikeun nekenkeun nilai-nilai prososial, sapertos pendidikan sareng welas asih — maka urang tiasa ngalangkungan lintasan motivasi eksistensial jauh ti Nasionalisme Kristen Bodas sareng nuju pangropéa masarakat anu bébas, terbuka, sareng adil.

Kumaha carana ngabendung prasangka anti-Islam anu eksis

Pikeun nguji ideu ieu, tim panaliti di Universitas Cleveland State sareng Universitas Missouri ngayakeun sakumpulan percobaan anu dikawasa sacara ati-ati. Panilitian difokuskeun kana episode dunya nyata prasangka anti-Islam dina politik Amérika, sami sareng larangan Muslim 2017 Trump, tapi sakitar pamilihan Républik Keith Ellison ka distrik kongrés ka-5 Minnesota.

Kalayan kameunangan na di Minnesota, Ellison — saha ogé anu janten Hideung — nyiptakeun sajarah di 2006 salaku Muslim munggaran anu kapilih pikeun ngajabat di Déwan Perwakilan A.S. Tapi sateuacan nyandak jabatan, Ellison ngadorong réaksi anu kuat di sakumna bangsa ku ngumumkeun yén anjeunna bakal sumpah jabatanana dina Quran tibatan Alkitab salaku réncang Kristenna anu tradisional parantos dilakukeun.

Kritik ti nasionalis Christian Bodas dituang, ti host radio ngobrol dugi ka anggota kongrés. Anu paling penting, Rep. Virgil H. Goode Jr, anggota kongrés lima istilah ti Virginia, ngirim surat ka konstituénna anu ngajelaskeun yén anjeunna "henteu ngalanggan nganggo Al Qur'an ku cara naon waé," nambihan yén "... upami warga Amérika tong waka hudang ... dina imigrasi sigana bakal seueur deui umat Islam anu kapilih kana jabatan sareng nungtut panggunaan Alquran. Kami kedah ngeureunkeun imigrasi ilegal pisan, sareng ngirangan imigrasi hukum, sareng ngeureunkeun kabijakan Diversity Visa anu ngamungkinkeun seueur jalma ti Wétan Tengah datang ka nagara ieu. "

Pendukung, di sisi anu sanésna, waspada ngalawan prasangka anti-Islam. Salaku conto, Florida Rep. Debbie Wasserman-Schultz, anu sumpah jabatanana dina Tanakh (nyaéta, Yahudi Ibrani Alkitab) taun saméméhna, masarakat awam ngaréspon surat Rep. Goode, nyarios "Masing-masing urang ngagaduhan hak pikeun nempatkeun leungeun kana injil anu urang diangkat sareng; éta anu dimaksud Amérika - kaanekaragaman, pamahaman, sareng toleransi. "

Jelas, kaayaan éta nunjukkeun sababaraha jalma turun kana jalan pikeun prasangka bari nunjuk batur ka handap jalan toléransi sareng panarimaan. Patarosan anu ditalungtik ku tim panaliti nyaéta naha masalah éksisténsial sareng nilai toléransi tonjol mangaruhan réspon-réspon éta ku cara-cara anu dikedalkeun di dieu.

Kanggo milarian terang, tim ngayakeun dua percobaan anu masing-masing diwangun ku tilu fase utama. Dina fase kahiji, pamilon ditugaskeun sacara acak pikeun ditepikeun sareng sakitar opat pernyataan anu nyorot kana (a) nilai budaya karep, toléransi, sareng panarimaan, atanapi (b) sakumpulan pernyataan anu ngan saukur nétral. Dina fase kadua, pamilon sacara acak ditugaskeun kana tugas anu (a) sacara implisit ngaktipkeun konsép pati (ayana éksisténsial), atanapi (b) henteu (ngadalikeun topik). Dina fase katilu sareng akhir, pamilon disayogikeun inpormasi ringkes ngeunaan pamilihan Républik Ellison, teras aranjeunna dipasihan serat anti-Islam Rep. Goode, teras aranjeunna dipenta nunjukkeun kumaha aranjeunna satuju sareng serat Goode.

Pola data dina dua panilitian nunjukkeun yén nalika pamilon dibéré ngan ukur pernyataan nétral, perhatian éksisténsial anu luhur ngabalukarkeun aranjeunna langkung kuat ngadukung serat anti imigran Goodes '.

Tapi nalika disayogikeun sareng pernyataan anu nyorot nilai moral toléransi, pamilon anu ngagaduhan masalah anu éksisténsial henteu ngadukung surat Goode sareng sigana tetep ngajaga panarimaan anu resep kana kapercayaan sareng prakték Rép.Sélison.

Bendikeun motivasi eksistensial kana karep

Panilitian ieu ngabantosan urang langkung ngartos kumaha, dina nagara Bodas sareng Kristen anu dominan, masalah anu aya bakal memotivasi sababaraha urang pikeun fokus dina membela cara hirup tradisional Kristen Bodasna.

Éta tiasa ngabantosan ngajelaskeun naha Républik Virgil Goode ngagaduhan masalah sapertos kitu sareng Hideung Hideung kapilih ka Kongrés AS, sareng sumpah jabatanana dina Quran Islam tibatan Alkitab Kristen. Éta tiasa ngabantosan ngajelaskeun naha Donald Trump janji pikeun ngeureunkeun imigrasi Muslim, sareng naha langkung 50% urang Amérika ngadukung larangan perjalanan anti-Muslim na dina dinten-dinten mimiti Kapersidenan na. Sareng panginten tiasa ogé nyaritakeun hal ngeunaan naon anu ngamanfaatkeun seueur urang Amérika kana konservatif sosial, sudut pandang nasionalis Kristen Bodas dina rupa-rupa masalah anu sanés — ti imigrasi dugi ka kabijakan luar nagri, penegak hukum, nominasi yudisial, gerakan kaadilan ras, persamaan perkawinan, réproduktif awéwé hak, swasta agama vs pendidikan masarakat sekuler, sains, perubahan iklim, sareng sajabana.

Tapi panilitian ieu ogé ngabantosan urang pikeun langkung ngartos éta, nalika salah sahiji prososial nilai budaya khususna tonjol, kaparigelan éksisténsi anu sami tiasa memotivasi jalma pikeun langkung fokus kana langkung empati, ngabantosan, sareng egaliter.

Éta tiasa ngabantosan ngajelaskeun naha Républik Wasserman-Schultz ngabela kabébasan agama sareng politik Rep. Ellison dina nami keragaman, pamahaman, sareng toleransi. Éta tiasa ngabantosan ngajelaskeun naha kasarna 40% urang Amérika nentang larangan perjalanan anti-Islam Présidén Trump sareng terlibat, tibatan, dina protés internasional ageung nyungkeun kawijakan anu langkung toléransi sareng welas asih. Sareng panginten tiasa ogé nyaritakeun urang ngeunaan seueur anu memotivasi seueur urang Amérika kana sabab anu maju sosial anu sanés, sareng sudut pandang kabijakan publik anu cocog, dirancang pikeun inklusif, adil, sareng hormat ka jalma-jalma tina sagala rupa lapisan masarakat.

Janten, dina waktos anu ditandaan ku tantangan pikeun norma demokratis, slide-back politik, sareng tribalism, naon anu tiasa urang anu ngahargaan cita-cita démokrasi Kulon liberal ngalakukeun kalayan pamahaman anu langkung saé ngeunaan kumaha jalanna pikiran éksisténsial?

Dina kecap: Campur. Entong isin tina kasieunan anu aya, tapi nampi sareng damel sareng aranjeunna. Éling yén masalah éksisténsial bakal aya sareng urang, sareng masalah politik anu paling penting dina dinten ieu bakal tetep fokus ka aranjeunna, dina hiji cara atanapi cara anu sanés. Perhatosan éta ngamotivasi jalma-jalma hoyong ngabela sareng ngajagi idéntitas budaya, standar, sareng nilai-nilai budaya anu paling tonjol. Tapi urang tiasa mangaruhan kang tina idéntitas budaya urang, standar, sareng nilai-nilai paling tonjol sahingga pituduh motivasi éta ka arah malaikat anu hadé tina alam urang.

Janten, diajar pikeun mikawanoh masalah éksisténsial anu aya dina kalolobaan masalah politik, sareng — nalika aranjeunna muncul-anggo kecap sareng kalakuan pikeun narik pandangan urang dunya ngaliwatan lénsa idéntitas sareng nilai prososial. Tekuk lintasan motivasi eksistensial koléktif urang kana pertahanan cara hirup anu langkung ngartos, bageur, sareng welas asih. Anjeun tiasa ngalakukeun éta.

Disarankeun nempoan:

Ieu mangrupikeun conto kumaha mikawanoh kaparigelan eksistensial dina politik teras ngalihkeun lintasan motivasi eksistensial kana nilai Amérika anu langkung welas. Langsung saatos Perdebatan Présidén akhir 2020 (22 Oktober 2020), Jimmy Kimmel Live (ABC) nampilkeun pidéo 3-menit anu ngagambarkeun masalah kahirupan sareng pati anu kalibet dina kasehatan, disorot yén pamilih ngagaduhan pilihan ngeunaan kasadiaan perawatan, sareng nekenkeun yén "urang Amerika silih jaga."

Panilitian panilitian anu dipikaresep:

Vail, K. E., Courtney, E., & Arndt, J. (2019). Pangaruh kasadaran éksisténsial sareng toleransi kana sikap anti Islam dina politik Amérika. Psikologi Politik, 40, 1143-1162.