Konspirasi: Ragu Mongering

"Pikeun ragu sagala hal atanapi percanten sagalana mangrupakeun solusi anu merenah; duanana ngaluarkeun kabutuhan réfléksi, "nyerat matématikawan sareng filsuf abad ka-19 Henri Poincaré ( Élmu sareng Hipotésis , 1905). Pikeun élmuwan, aya "kahadéan dina mamang," sabab mamang, kateupastian, sareng skeptisisme séhat penting pikeun metode ilmiah (Allison et al., Élmuwan Amérika , 2018). Élmu, saurna, didorong ku "hunches sareng kesan samar" (Rozenblit sareng Keil, Élmu kognitif , 2002).

Kadang-kadang sanaos, aya anu ngeksploitasi sareng silih pilih mamang teu pantes (Allison et al., 2018; Lewandowsky dkk., Élmu Psikologi, 2013). Ieu diantarana mamang mongers anu ngagunakeun "élmu ngalawan élmu" pikeun ngahasilkeun kontropérsi. Aranjeunna ngarusak pentingna ilmiah kateupastian ku ngahaja nangtang éta, sakumaha, contona, sareng jalma anu nolak parobihan iklim (Goldberg sareng Vandenberg, Ulasan ngeunaan Kaséhatan Lingkungan, 2019).

"Ragu mangrupikeun produk kami" janten mantra perusahaan bako (Goldberg sareng Vandenberg, 2019). Industri sanés parantos nyobian ngamanipulasi sistem hukum ku panggunaan diagnosa anu nyasabkeun (contona, ngarujuk kana "asma panambang" tibatan panyakit "paru hideung" anu langkung matak ngabahayakeun); conflating studi anu saé sareng studi lemah; Ngiringan "ahli" anu gaduh konflik kapentingan anu jelas atanapi agendana nyalira; matak ragu di tempat sanés (contona, ngagentos salah tina gula kana gajih nalika duanana kaleuleuwihan berpotensi ngabahayakeun); data céri-nyokot atanapi nahan papanggihan anu ngarusak; sareng waging ad hominem serangan ngalawan élmuwan anu wani nyarios leres kana kakuatan (Goldberg and Vandenberg, 2019).

Lingkungan anu rame ku mamang mangrupikeun lingkungan anu asak pikeun ngembangkeun téori konspirasi, khususna dina kontéks internét. Kami ayeuna kabanjiran ku "kaskad inpormasi" (Sunstein sareng Vermeule, Jurnal Filsafat Politik , 2009), "infodemik," siga (Teovanovic et al., Psikologi kognitif Terapan, 2020), dimana "peran pangawas tradisional" média parantos teu aya (Mentega, Sifat Téori Konspirasi , S. Howe, panarjamah, 2020). Salajengna, internét bertindak salaku jinis online kaméra kamandang (Mantega, 2020; Wang dkk., SosialÉlmu & Kedokteran , 2019) sapertos anu langkung seueur klaim diulang, beuki sigana dipercaya, hiji fenomena disebut kabeneran ilusi (Brashier sareng Maret, Tinjauan Tahunan Psikologi , 2020), sareng langkung-langkung éta negeskeun naon anu urang percanten (nyaéta, bias mastikeun) . Mamang mekar kana kayakinan.

Naon ari téori konspirasi? Éta nyaéta kayakinan yén hiji kelompok ngagaduhan sababaraha tujuan anu jahat. Téori konspirasi dianggap universal budaya, nyebar, sareng teu merta patologis (van Prooijen sareng van Vugt, Perspektif dina Élmu Psikologi, 2018). Daripada akibat tina panyakit jiwa atanapi "irasionalitas sederhana," aranjeunna tiasa ngagambarkeun anu disebat epistemologi lumpuh , nyaéta, inpormasi koréksi terbatas (Sunstein and Vermeule, 2009).

Téori konspirasi parantos nyebar sapanjang sejarah, sanaos biasana dina "gelombang berturut-turut," sering digerakkeun ku jaman karusuhan sosial (Hofstadter, Gaya Paranoid dina Politik Amérika , Édisi 1965). Konspirasi, tangtosna kajantenan (mis. Plot pikeun rajapati Julius Caesar), tapi anu anyar-anyar ieu, labél hiji hal anu konspirasi konspirasi mawa konotasi pejoratif, stigmatisasi sareng de-legitimisasi éta (Mentega, 2020).

Konspirasi ngagaduhan bahan anu pasti: Sadayana nyambung, sareng teu aya kajadian anu kabeneran; rencana anu ngahaja sareng rahasia; sakumpulan jalma kalibet; sareng tujuan anu dituduhkeun tina grup ieu ngabahayakeun, ngancam, atanapi nipu (van Prooijen sareng van Vugt, 2018). Aya kacenderungan pikeun nyingkah sareng nyiptakeun méntalitas "us-versus-them" anu tiasa nyababkeun kekerasan (Douglas, Jurnal Psikologi Spanyol , 2021; Andrade, Kedokteran, Perawatan Kaséhatan sareng Filsafat, 2020). Konspirasi nyiptakeun hartos, ngirangan kateupastian, sareng nekenkeun lembaga manusa (Mantega, 2020).

Filsuf Karl Popper mangrupikeun salah sahiji anu mimiti nganggo istilah ieu dina pengertian modéren nalika nyerat ngeunaan "salah kaprah" téori konspirasi masarakat , nyaéta naon waé kajahatan anu kajantenan (mis. perang, kamiskinan, pangangguran) mangrupikeun hasil langsung tina rencana jalma jahat (Popper, Open Society sareng Musuhna , 1945). Nyatana, saur Popper, teu tiasa dihindari "akibat sosial anu teu dihaja" ti ngahaja kalakuan manusa.

Dina karangan anjeunna anu ayeuna-klasik, Hofstadter nyerat yén sababaraha urang ngagaduhan gaya paranoid dina cara aranjeunna ningali dunya. Anjeunna ngabédakeun gaya ieu, ditingali di jalma normal, ti jalma anu dirawat diagnosis jiwa tina paranoia, sanaos duanana condong "panas teuing, curiga, overaggressive, grandiose, sareng apocalyptic."

Jalma anu paranoid klinis, sanaos, ningali dunya "mumusuhan sareng konspiratorial" ngalawan anjeunna khususna, padahal jalma anu gaya paranoid ningali éta diarahkeun ngalawan cara hirup atanapi hiji bangsa. Jalma anu gaya paranoid tiasa ngempelkeun buktina, tapi dina sababaraha waktos "kritis", aranjeunna ngadamel "kabisat imajinasi anu panasaran," nyaéta, "... ti anu teu tiasa dipungkir dugi ka teu dipercaya" (Hofstadter, 1965). Salajengna, jalma anu percanten kana hiji téori konspirasi langkung gampang percanten ka anu séjén, bahkan anu teu aya hubunganana (van Prooijen sareng van Vugt, 2018).

Sakali téori konspirasi dicekel, aranjeunna "jarang hésé ngaruksak" sareng ngagaduhan kualitas "nyegelkeun diri": Fitur sentralna nyaéta aranjeunna "tahan pisan kana koreksi" (Sunstein sareng Vermeule, 2009). "Lalaki anu boga kayakinan mangrupikeun jalma anu hésé pikeun robih. Béjakeun yén anjeun henteu satuju sareng anjeunna ngancik ... Banding kana logika sareng anjeunna gagal ningali tujuan anjeun," nyerat psikolog sosial Stanley Schachter sareng Leon Festinger dina studi anu narik pisan anu ngalibatkeun. nyusup kana kelompok anu pamingpinna, diperingetkeun ku pesen anu dikirim ku "mahluk anu unggul" ti planét anu sanés, ngaramal skénario akhir-dunya. Nalika disanghareupan ku "buktina dis-konfirmasi anu teu tiasa disangkal," anu aya dina grup anu ngagaduhan dukungan sosial anu sanés ngirangan karesahan sareng teu ngarareunah ku merasionalkeun sababna prediksi na henteu kajantenan sareng saleresna "nambihan kayakinan," kalebet malahan rajin milarian anu anyar ( Festinger dkk., Nalika Ramalan Gagal , 1956).

Naha téori konspirasi tahan pisan sareng pemalsuan? Kami misers kognitif: Seueur urang biasana ngaréspon refleksif daripada ngeunteung sareng hindarkeun mikir analitis sabab langkung nangtang pikeun ngalakukeunana (Pennycook sareng Rand, Jurnal Kapribadian , 2020). Kami condong milari katerangan sabab-musabab sareng mendakan hartos sareng pola-pola dina kajadian acak minangka alat pikeun ngaraosan aman di lingkungan urang (Douglas et al., Pitunjuk Ayeuna dina Élmu Psikologi , 2017). Salajengna, urang condong mikir yén urang paham kana dunya kalayan "detil, koherensi, sareng jero anu jauh langkung ageung" - disebatna ilusi tina jero panjelasan— tibatan anu urang lakukeun (Rozenblit sareng Keil, 2002).

Garis handap: Téori konspirasi parantos aya sapanjang sajarah sareng dimana-mana. Jalma anu percanten henteu kedah henteu rasional atanapi psikologis kaganggu, tapi percanten ka aranjeunna tiasa nyababkeun kekerasan, radikalisasi, sareng méntalitas "us-versus-them". Anyar-anyar ieu, aranjeunna ngagaduhan konotasi pejoratif. Manusa urang kedah ningali pola dina kajadian acak sareng kausalitas dimana teu aya anu ngajantenkeun urang langkung rentan ka pangaruhna.

Kapercayaan kana téori konspirasi tahan banting sareng sacara khusus kebal kana koréksi. Internét ngahasilkeun rohangan kamandang numana pangulangan nyiptakeun ilusi bebeneran. Di lingkungan ieu, mamang naon waé sigana bakal janten evolusi.

Hatur nuhun khusus ka Dr. David B. Allison, Dekan Sakola Kaséhatan Umum, Indiana University, Bloomington, pikeun nelepon perhatian kana cutatan Poincaré.